世界上最可恨的七件事

发布者：方天话戟 2026-10-18 10:09

公元八世纪的波斯裔阿拉伯文学家伊本·穆加发，在其寓言经典《卡里来和笛木乃》中，曾罗列过世间至为可恨的七件事，其文曰：“世界上最可恨的，就是不使用的金钱，不满意丈夫的妻子，不孝顺父母的儿女，不共患难的弟兄，被好人畏惧的国王，不保护人民的国王，不事生产和不安宁的国家。”

距今一千五百余载光阴倏忽而逝，这番振聋发聩的论断，即便置于当下的时代语境之中，在我看来，依旧具备极为鲜明的现实观照意义。

为什么将“不使用的金钱”列为可憎之首？古往今来，世人素来信奉“多多益善”的财富积累准则，人们在逐利的途路上前赴后继，千百年间从未停歇对金钱的汲汲追求与无度贪婪。但是，金钱的本质究竟是什么呢？金钱就是一个等价交换物，究其根本，它不过是服务于人类生活需求的一件工具罢了，是用以兑换生存所需物资、覆盖衣食住行等基本诉求的一个特殊的媒介。在此过程中，金钱唯有处于流通状态、被赋予实际用途，才具备鲜活的生命力；倘若它不被使用，而是束之高阁，沦为手中的一张废纸、保险柜里的一件无生命物体，或是电子账户上冰冷的一串数字，便彻底丧失了生机，与垃圾站里的废品别无二致，没有区别。

因而，我们可以这样来认识，无论是古代的封建王权社会，还是当下的现代文明阶段，金钱与财富唯有在流通中方能彰显其本真价值，也唯有在流转的过程中才能实现它自我增值，这正是伊本·穆加发将闲置金钱列为首恶的核心逻辑，对此我深以为然。

至于“不满意丈夫的妻子、不孝顺父母的儿女、不共患难的弟兄，”三项，都是指向家庭场域内的伦理失序，本质上指向同一内核：在公序伦理的框架之下，每个个体都应当自觉完成自身的角色建构，在对应的身份坐标中实现个体价值与社会价值的统一。我们这样设想，一个家庭之中，若有终日怨怼丈夫的妻子、忤逆不孝的儿女，兄弟手足相残、反目成仇、龃龉不断，这样的空间、这样的环境何以为“家”？倘若此类家庭蔓延开来，成为一种趋势，国家又何谈安宁？自古便有“家安则国宁”的古训，此类悖逆人伦的乱象，自然也在可恨之列。

而“被好人畏惧的国王，不保护人民的国王”的论断，这个话题似乎过于宏大，不易置评。但若将其叙事维度下降到一个地区、一个单位、一个部门，其内在意涵便能够清晰可辨。我们想象有这样一家企业，他的老板始终令下属心怀惴惴，心生畏惧，日常也视员工如草芥，对员工的困境与危局视若无睹，冷若冰霜，这样的老板难道不可恨吗？回溯过往几十年来，但凡经营不善、最终关停倒闭的知名企业，几乎无一不与这类可憎的管理者存在直接关联。

伊本·穆加发生于八世纪的阿拉伯，曾供职于宫廷，主张社会改良，在他的文字中，时常批评时弊。遗憾的是，最终他因文字被哈里发处死，死时仅35岁。

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