真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

大家好，我是重日，本篇讲义为重日《易经》智慧20讲之第1讲，重日以《庄子·渔父》中之一句名言为开篇词，希望通过对《损卦·六三爻辞》的解读，让大家认识到，“真诚”，才是人生中之最大智慧。

《易经》为了以最简短的文字，容纳最大的信息量，故其言事多用隐喻，言虽在它，意实兼顾左右前后，需要读者打开大脑想象的空间，才能参透其间奥秘。

本篇讲义重日解读《损卦·六三爻辞》之“三人行则损一人，一人行则得其友”。

此句《爻辞》，文面意思浅显易懂，也正是《易经》的过于简洁，给了人产生更多意会的空间，这也是千古《易经》难解之主要原因。

对本句爻辞，《系辞下传》解曰：“三人行则损一人，一人行则得其友”，言致一也。

所谓“三人行则损一人”，是说三人同行，三心二意，必然至少要有一人被迫出局，即“则损一人”；

所谓“一人行则得其友”，是说独自一人行动，诚心诚意，必然能获得他人的帮助，即“则得其友”。

此句爻辞，与一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，异曲同工。

“三人行则损一人，一人行则得其友”，所要突出反映的是，生活在社会中的人，要诚心做事、诚意待人。《系辞》所曰之“致一”，即“精诚专一”，突出的就是一“诚”字。

《晏子春秋》记载了这样一则故事：一日，梁丘据问晏子说：“您侍奉过三位君主，三位君主的心思各不相同，而您都能做到令他们满意。仁德的人的心就能够那么多变吗？”

晏子回答说：“晏婴我听说，做人温顺而仁爱，又努力不懈怠，就可以使用天下的百姓；为人强暴而不忠诚，就会连一个人也指使不动。一心一意地做事可以侍奉一百位君主，心里只想着如何讨好、逢迎君主以谋取私利，就会连一位君主也侍奉不好。”

孔子听说了这件事，对他的弟子说：“弟子们，你们对这件事要认真思索，晏子能够做到用一心侍百君。”

“晏子以一心事百君”，欺人者，唯能欺一时而已，未有能欺一世者。故人生中，也只有“真诚”，才是人生的真智慧。在生活中，诚心做事、诚意待人，为做人做事之大本，故荀子又曰：“诚者，君子之所守业，而政事之本也。”

《易》有千万解，唯有益于人事者，为当。

《说苑》载：孔子读《易》至于《损》《益》二卦，则喟然而叹，子夏避席而问曰：“夫子何为叹？”孔子曰：“夫自损者益，自益者缺，吾是以叹也。”

孔子读《损》《益》二卦，从中理解到的，是有关人生个人修身方面的学问，从“损”“益”中认识到，“自谦”与“自满”之“利”与“害”。

《易》者，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。见仁见智的后果，是人们对《易》之众说纷纭，这也是最终造成人们对《易经》理解混乱的原因之一。

孔子对《损》《易》二卦的理解，过于片面了，《损》《益》二卦之卦意宏大，其所论者，是国家机器之最核心功能，国家机器通过“损”“益”并用，损有余以补不足，来实现国家内部的社会财富平衡，从而保持国家的安定平稳。

作者写作的地方

国家机器平衡内部社会财富，需要由“人”来完成，而完成这一任务之“人”，其必备的品质为“诚”，故《损卦》“三人行则损一人，一人行则得其友”，其所要突出表达的是一“诚”字。

《易经》，在人类文明史上，是一个神奇的存在，她先人类生而生，后人类亡而亡，她呵护了华夏文明从远古走到现代，让华夏文明成为了人类古文明中唯一一支从未发生间断的人类古文明。

《易经》，是人类文明的守护神，是人类文明走向未来的最后希望，她以简短的四、五千字内容，涵盖了人类社会生活的方方面面。

《易经》的伟大，需要我们将笼罩在她身上的层层罩纱彻底剥除，才能最终认识到。

本篇文章是重日《易经》智慧二十讲之第一讲，重日2014年于天涯写《周易》时，曾大言曰：“重日虽一介农夫，然颇为自重，有自知之明，《易经》，是一部早已被那些学者大家们讲烂的书，重日如不是看到了与他人不一样之《易经》，万不敢拿出来卖弄。”重日当年天涯所连载之内容，未出一月，即登上天涯头条。

今日屈指，时光流逝，竟已过十年，感慨之余，作诗一首：
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日始把出，试与诸君观。
观者意若何，雌雄知者希。
所以为路人，无目识珠玉。
良骥悲鸣时，伯乐长太息。
望君暂驻足，玩味得真知。

现在之此二十讲，较当年天涯连载之内容更臻成熟，每一讲都能让您对《易经》有新的认知。

不能保证每日更新，但会陆续将这二十讲更新完成，感兴趣的朋友倘若能持续关注，应该能令您有所受益。

一部好书，是可以改变人生的，苏秦得《阴符经》而佩六国相印，张良得《太公兵法》而为帝师。《易经》，不只能改变人生，更是一部能够改变世界的好书。

重日此《易经》智慧二十讲，专注于《易经》的文辞，以诸子百家之精华解读《易经》，为目前文化市场上讲《易》作品之仅有，所讲授的《易经》知识，每一讲都能令您耳目一新。

好了，重日本节讲义就到这里，大家再见！！！

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