引言

《周易》第二十六卦 山天大畜（䷙），以其独特的卦象结构和丰富的内涵，为现代人在快节奏生活中提供了宝贵的精神指引。大畜卦，上艮下乾，象征着天在山中的奇妙景象，寓意着巨大的蓄积与深厚的涵养。

本文将从多个维度深入剖析《大畜》卦，不仅探讨其在古文字学、古天文学、儒家和道家哲学中的内涵，我们将把这一古老智慧与现代生活紧密结合，特别是在个人投资者的金融投资策略、传统养生理念以及人际关系处理等方面，我们将以 "两个结合" 的精神，展现中华优秀传统文化在当代中国的创造性转化和创新性发展。

一、《大畜》卦的文本基础与古文字学解读

1.1 卦辞与爻辞的完整解析

《大畜》卦的完整文本包括卦辞、爻辞、彖辞和象辞，构成了一个完整的哲学体系。卦辞曰："大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。" "畜" 通 "蓄"，意为积蓄、涵养。"不家食" 指不自谋小家利益，而应为大家即国家所用作奉献，体现了贤能之士的价值追求。"利涉大川" 则表示能够克服艰难险阻，成就大业。

六爻爻辞从下到上依次为：

初九：有厉，利已：有危险，利于停止。

九二：舆说輹：车辐脱落，车轮坏了。

九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往：良马奔驰，利于在艰难中守正。每天练习防卫性车战，有所往则有利。

六四：童牛之牿，元吉：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上，大吉大利。

六五：豮豕之牙，吉：将好奔突的大猪圈起来，吉利。

上九：何天之衢，亨：得到上天的福佑，大吉大利。

彖辞进一步阐释了卦的深层含义："大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。' 不家食吉 '，养贤也。' 利涉大川 '，应乎天也。" 这段话强调了刚健笃实的品德修养，以及日新其德的进取精神。

象辞则从卦象出发，提出了修身养德的要求："天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。" 这启示我们要通过学习古人的嘉言善行来培养自己的德行。

1.2 "蓄" 字的古文字学演变

从古文字学角度看，"畜" 字的演变历程揭示了其深刻的文化内涵。甲骨文的 "畜" 字由三部分组成："幺"（丝，表示系、绑）+ "囗"（像栏圈）+ "米"（代表谷物），造字本义为将动物系在栏圈里，用谷物饲养，以备家庭对肉食的不时之需。

金文将甲骨文字形中的栏圈和谷物写成 "田"，字形更加简洁。篆文则将金文的 "幺" 写成 "玄"。而 "蓄" 字始见于篆文，从艸畜声，《说文》解释为 "积也"，段玉裁注："田畜，谓力田之蓄积也"。

值得注意的是，"畜" 是 "蓄" 的本字，后来才分化出 "蓄" 字专门表示积蓄、储存之义。这种文字演变反映了古人对 "积蓄" 概念认识的深化 —— 从最初的饲养家畜，发展到对各种资源的积累和储存。

1.3 "大" 字的文化内涵

"大" 字在《大畜》卦中不仅表示数量之大，更蕴含着深刻的哲学意义。从甲骨文看，"大" 字像人正面跨立的样子，以人体形态表达 "大" 的概念。

《说文解字》注："天大，地大，人亦大焉。象人形。" 老子曰："道大。天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。" 按天之文从一大，则先造大字也。人儿之文但象臂胫，大文则首手足皆具，而可以参天地，是为大。

"大畜" 之 "大" 不仅指数量规模，更包含着自主、能动而成大之义。这种理解将《大畜》卦从单纯的 "积蓄" 提升到了 "主动创造大的积蓄" 的哲学高度。

二、古天文学视角下的《大畜》卦

2.1 卦象结构的天文意义

根据古代天文学理论，上艮数八，为紫薇垣之东垣八星，下乾为北斗星。紫薇东垣八星与北斗九星（含辅弼二星）一起构成天门，拱卫处于天之中星（紫薇垣中天之最尊之星，亦名帝星）之北极星。

这种天文结构揭示了《大畜》卦的深层含义：天为大器，山则极止，能止大器，故名大畜。流动的 "天" 被止遏在 "山" 的范围之内，便累积起来，形成 "大畜" 之象。

2.2 二十八宿体系中的对应关系

在古代二十八宿体系中，《大畜》卦与东方苍龙七宿存在对应关系。从乾至大畜，凡七卦对应东方苍龙七宿，角起于乾，则辰当亢金龙，而卯当房日兔。

二十八星宿是为了测量月亮的行度建立的坐标体系，月亮行度是为了划小回归年时间单位，便于纪时而创立的，是服务于回归年的。中国的历法是以太阴历（月亮周期）为表达形式的太阳历，所以二十八星宿与易经八卦有直接的对应关系。

2.3 节气与《大畜》卦的时令观念

从时令观念看，艮卦为止，节气为冬季收藏之时，乾卦在下表示大地的收获。上卦艮卦天道有止，要提前储备物品面对将来，故曰大畜。冬季是一年中休养生息的时候，只有大量的储备粮物才能度过冬天迎接春天的到来。

《大畜》卦时在立夏和夏至之间第二个八分之一时段，大约在五月十日到十六日之间。这一时段，植物处于迅速长粗的时段，因为北半球的阳光雨水多，植物生长最迅速，最大限度的增粗生长。这种对应关系体现了《周易》对自然节律的深刻把握。

三、儒家哲学对《大畜》卦的阐释

3.1 孔子的《彖传》与《象传》解读

孔子在《彖传》中对《大畜》卦的阐释奠定了儒家易学的基础。他说："大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。' 不家食吉 '，养贤也。' 利涉大川 '，应乎天也。"

这段话包含了几个核心观点：

刚健笃实：强调内在品德的修养，既要刚健有为，又要笃实厚重。

日新其德：体现了不断进取、日日更新的学习精神。

尚贤养贤："不家食吉" 被解释为养贤，体现了儒家的人才观念。

能止健：能够畜止刚健，达到 "大正" 的境界。

在《象传》中，孔子进一步提出："君子以多识前言往行，以畜其德"。这与孔子 "君子学以聚之，问以辨之，宽以聚之，仁以行之" 的思想一脉相承，强调了通过学习积累德行的重要性。

3.2 孟子 "养气" 说与《大畜》卦的内在联系

孟子曰："吾善养吾浩然之气"，这种养气的过程正是《大畜》卦 "蓄" 的体现。大畜卦的 "蓄养" 包含三层面：一是蓄德（积累品德，如仁义礼智），二是蓄能（积累能力，如学问技艺），三是蓄资（积累资源，如民心财用），三者相资相长，方能称为 "大畜"。

孟子的养气需要以义理约束（牿），方能成正大之气（元吉），这与《大畜》卦六四爻 "童牛之牿，元吉" 的思想完全一致。

3.3 荀子 "积善成德" 思想的契合

荀子的 "积善成德" 思想与《大畜》卦的 "蓄" 观念高度契合。荀子在《劝学》中说：" 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉"。这种" 积 " 的思想正是《大畜》卦的核心精神。

四、道家哲学与《大畜》卦的交融

4.1 老子 "保此道者不欲盈" 的思想呼应

老子在 《道德经》云："将欲取之，必固与之"、"大盈若冲，其用不穷"，这种辩证的思维方式与《大畜》卦的 "蓄" 理念高度一致。

老子在《道德经》提出的 "载营魄抱一，能无离乎？"，强调了精神与形体的统一。"抱一" 即坚守 "道" 的本源，保持精神与形体的统一，通过调养身心、收敛欲望，回归婴儿般的本真状态。这种 "守一" 的思想与《大畜》卦的 "止健" 理念相呼应，都强调了内在修养的重要性。

《道德经》第三十九章以 "昔之得一者" 为核心，通过天地、神谷、万物、侯王的具象类比，揭示了 "抱一守中" 是宇宙万物与社会治理的根本法则，与《大畜》卦 "能止健，大正也" 的思想完全一致。

4.2 庄子 "齐物论" 中的 "蓄" 与 "虚"

庄子在《齐物论》中提出的 "虚" 的概念，与《大畜》卦的 "蓄" 形成了辩证统一的关系。《庄子・内篇・齐物论》载："厉风济则众窍为虚"，强调了 "虚" 的重要性。

庄子认为，一切都形成于 "虚"、"无"，如 "乐出虚，蒸成菌"，一切都出自虚无、一切都归于虚无。这种 "虚" 的观念并非空无一物，而是一种包容、蓄藏的状态。个体（诸籁，万籁）与普遍（天籁）的关系中，"玄同" 将思考转向主体自身，转向虚己，这意味着人与道的关系是内在的、主体性的，是基于自由的，道因自由而澄显，这是 "唯道集虚" 的深意。

4.3 道家养生理论中的 "积精累气"

从道家养生理论看，《大畜》卦与 "积精累气" 的观念密切相关。《周易阐真》指出，大畜者，大养之义。当先天之气来复，于内自微而著，还其乾元面目，命基已固，圣胎已结，自有为而入无为，可以谨封牢藏，防危虑险，温养沐浴，期于大化神妙不测之地，为金刚不坏之物。

4.4 道家中 "守一" 与 "止健" 的统一

道家中的 "守一" 思想与《大畜》卦的 "止健" 理念在本质上是统一的。"一" 就是阴阳和合的意思，先天之气本来就是阴阳和合的，本来就是 "一"，是不需要 "抱" 的。我们用人为的方式，让它们和合，使后天的杂气逐渐沉淀下来，逐渐被淬炼，最终回归到 "一"，这个过程就叫 "抱一"。

《道德经》第十章中的 "营魄" 指魂魄，实指人身中的元神和元精。"载" 是元神元精同载于一车（喻搏入炉鼎之内），含有抱一不离，互为运转之意。这也是说炼养时必须首先在体内安炉立鼎，"锻炼精华"，使魂魄合和抱一，聚结成丹。

五、古今中外易学家的多元解读

5.1 宋代朱熹的理学解读

朱熹在《周易本义》中认为："大，阳也。以艮畜乾，又畜之大者也。" 朱熹从卦变的角度分析，认为此卦自《需》而来，九自五而上；从卦体看，六五尊而尚之；从卦德看，又能止健。

朱熹特别强调了 "畜极而通，豁达无碍"的观念，认为上九爻" 何天之衢，亨 "表示积蓄达到极致后必然通达。这种理解将《大畜》卦从单纯的" 积蓄 "提升到了" 蓄极而通 " 的哲学高度。

5.2现代学者的研究成果

现代学者对《大畜》卦的研究呈现多元化特征。高亨在《周易大传今注》中对 "不家食" 的解释较为直接："不食于家，出外谋食，乃吉"。在《周易古经今注》中，高亨将 "何天之衢" 的 "衢" 读为 "休"，解释为荫庇、庇佑之义，即 "何天之休"，意思是受到上天的庇佑。

5.3 海外汉学家的西文诠释

卫礼贤（Richard Wilhelm, 1873-1930）在旅居青岛时，在中国学者劳乃宣帮助下，花费近十年时间完成了《易经》的德文译本。该译本于 1924 年在德国耶拿出版，因信、达、雅兼备，在西方得到高度评价。

在卫礼贤的译本中，《大畜》卦被译为 "The Taming Power of the Great" 或 "Great Nourisher"，强调了其 "蓄养" 和 "驯服" 的含义。

理雅各（James Legge）的英译本将《易经》译为 "Book of Changes"，将三画卦译为 trigram，六画卦译为 hexagram。在理雅各的译本中，《大畜》卦被译为 "The Taming Power of the Great"，体现了其对 "畜" 字 "驯服、控制" 含义的理解。

六、《大畜》卦与现代金融投资的智慧启示

6.1 复利效应与 "厚积薄发" 的投资哲学

《大畜》卦所蕴含的 "厚积薄发"理念与现代投资理论中的复利效应高度契合。卦象" 天在山中 "象征着内在能量积蓄、潜力深藏，寓意" 厚积薄发，待时而动 "，核心思想是蓄养之道，强调通过持续积累与自我约束，将散落的资源、才华与时间凝聚为可用的能量，最终在关键时刻释放。

6.2 资产配置中的 "动静平衡" 策略

《大畜》卦强调的 "动静平衡" 理念为现代资产配置提供了重要启示。乾卦刚健欲进，艮卦止蓄有度，寓意进取中需懂暂停，蓄力是为更稳的前行，在积极进取与稳健保守之间找到平衡。

6.3 风险管理与 "利涉大川" 的智慧

《大畜》卦辞中的 "利涉大川" 蕴含着深刻的风险管理智慧。它告诉我们，只有具备充足的准备和正确的策略，才能成功渡过险滩。

6.4 长期价值投资的 "大畜" 精神

《大畜》卦的精神与现代长期价值投资理念高度一致。卦辞 "利涉大川，应乎天也"，强调了顺应天道、遵循规律的重要性。

6.5 定投策略与 "日新其德" 的实践

《大畜》卦彖辞曰："刚健笃实辉光，日新其德"，揭示了真正的积累不是静态的囤积，而是使能量在时间中增值的艺术。这与现代定投策略的理念完全一致。

七、《大畜》卦与传统养生的内在联系

7.1 "精气神" 理论与 "蓄养" 智慧

从中医养生理论看，《大畜》卦与 "精气神"理论有着密切的联系。卦象" 天在山中 "蕴含着" 蓄需守正、养需有度 " 的智慧：乾之刚健为蓄之核心（能量 / 才智），艮之厚重为蓄之根基（承载 / 节制），无基之蓄易散，无核之蓄为空。

中医认为，精、气、神是人体的三宝，而《大畜》卦的 "畜阳" 理念正是指蓄养阳气。阳气刚健躁动，容易耗散，畜养阳气的关键就是知止。

7.2传统养生功法中的 "积精累气" 实践

《大畜》卦的 "蓄养" 理念在传统养生功法中得到了充分体现。例如，"五气朝元"功法要求心、肝、脾、肺、肾五脏的精气，全部汇聚于中宫丹田，归于本源，使人体形成一个高度统一和谐的能量整体。

7.3现代运动养生与《大畜》卦的结合

将《大畜》卦的智慧应用于现代运动养生，可以形成独特的养生体系：

动静结合：《大畜》卦强调 "止健"，即通过 "止" 来蓄养 "健"。在运动养生中，这意味着既要进行适度的有氧运动（如太极拳、八段锦），也要学会静态的冥想和放松。

循序渐进：大畜卦六爻从 "有厉，利已" 到 "何天之衢，亨"，体现了循序渐进的过程。运动养生也应遵循这一原则，从基础动作开始，逐步增加难度和强度。

持之以恒：《大畜》卦强调 "日新其德"，运动养生也需要长期坚持，形成习惯。每天固定时间进行适量运动，积少成多，必见成效。

身心统一：《大畜》卦不仅强调身体的积蓄，更重视德行的修养。现代运动养生也应注重身心统一，在锻炼身体的同时，培养积极的心态和健康的生活方式。

八、《大畜》卦与人际关系处理的智慧

8.1 "君子以多识前言往行，以畜其德" 的现代应用

《大畜》卦大象辞曰："君子以多识前言往行，以畜其德"，启示我们要通过学习和积累来提升自己的品德修养，从而更好地处理人际关系。

8.2 "养贤" 理念与现代团队管理

《大畜》卦 "不家食，养贤也" 的理念，对现代团队管理具有重要启示。在古代，这一理念指国家要善于蓄养贤才；在现代，则可以理解为组织要善于发现、培养和使用人才。

8.3 "止健" 智慧与冲突化解

《大畜》卦 "能止健，大正也" 的理念，为现代社会的冲突化解提供了智慧。在人际关系中，冲突和矛盾不可避免，关键是如何正确处理。

8.4 社会资本积累与 "大畜" 精神

现代社会学中的 "社会资本"概念与《大畜》卦的" 蓄 " 理念不谋而合。社会资本指的是个人或组织通过社会关系网络获得的资源和支持，这需要长期的积累和维护。

九、"两个结合" 精神下的《大畜》卦现代价值

9.1 马克思主义基本原理与中华优秀传统文化的结合

马克思主义强调事物的发展是一个从量变到质变的过程，这与《大畜》卦的" 厚积薄发 " 理念高度契合。

量变与质变的辩证关系在《大畜》卦中得到了生动体现：初九到九三爻代表量变阶段：从 "有厉，利已" 的谨慎开始，经过 "舆说輹" 的调整，到 "良马逐" 的积极进取，体现了积累的过程；六四、六五爻代表质变的准备："童牛之牿" 和 "豮豕之牙" 看似是对力量的约束，实则是为了更好地发挥作用；上九爻代表质变的实现："何天之衢，亨" 标志着从量变到质变的飞跃。

9.2 中华优秀传统文化与当代中国实践的结合

《大畜》卦的智慧在当代中国的经济发展、科技创新、社会治理等领域都有重要体现：

经济发展中的 "大畜" 智慧：

中国经济的发展历程充分体现了《大畜》卦的精神。从建国初期的艰苦奋斗，到改革开放的大胆探索，再到新时代的高质量发展，每一步都是在为下一步的发展积蓄力量。特别是在面对国际金融危机、贸易摩擦等重大挑战时，中国始终保持战略定力，通过深化改革、扩大开放，不断增强经济发展的韧性和活力。

科技创新中的 "厚积薄发"：

中国的科技创新成就同样体现了《大畜》卦的智慧。从 "两弹一星" 到载人航天，从高铁技术到 5G 通信，从量子科学到人工智能，每一项成就的背后都是长期的积累和坚持。正如《大畜》卦所揭示的，真正的创新不是一蹴而就的，而是需要一代又一代人的持续努力。

社会治理中的 "蓄德" 理念：

《大畜》卦 "君子以多识前言往行，以畜其德" 的理念，在当代社会治理中具有重要意义。中国共产党始终强调加强党的建设，特别是思想建设和作风建设，这正是 "畜德" 理念的体现。通过不断提高党员干部的思想觉悟和道德水平，为国家治理体系和治理能力现代化奠定了坚实基础。

9.43人类命运共同体理念的《大畜》内涵

人类命运共同体理念与《大畜》卦的 "养贤" 理念有着深刻的内在联系：

开放包容：《大畜》卦 "不家食" 的理念体现了开放包容的精神。人类命运共同体理念强调各国要相互尊重、平等相待，开放包容、合作共赢，正是这种精神的体现。

共同发展：《大畜》卦强调通过 "蓄养" 实现共同繁荣。人类命运共同体理念主张各国要同舟共济，促进贸易和投资自由化便利化，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。

责任担当：《大畜》卦体现了大国的责任担当。中国作为世界第二大经济体，始终坚持互利共赢的开放战略，通过 "一带一路" 倡议等平台，为世界各国特别是发展中国家提供发展机遇，体现了 "养贤" 的大国风范。

可持续发展：《大畜》卦强调可持续的 "蓄养"。人类命运共同体理念同样强调可持续发展，主张各国要坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。

结语

通过对《大畜》卦的全面深入分析，从古文字学的角度，我们理解了 "畜" 字从饲养家畜到精神修养的演变历程；从古天文学的视角，我们认识了 "天在山中" 的宇宙观；从儒家和道家哲学的维度，我们领略了 "蓄德" 与 "守一" 的深刻内涵；从古今中外易学家的多元解读中，我们获得了丰富的思想资源。

《大畜》卦在金融投资中，要坚持长期主义，通过复利效应实现财富增值；在养生实践中，要 "积精累气"，实现身心的和谐统一；在人际关系中，要 "养贤"、"止健"，建立和谐共赢的社会关系。

在 "两个结合"的时代背景下，《大畜》卦的智慧更是展现出了强大的生命力。从中国的改革开放到乡村振兴，从科技创新到人类命运共同体，《大畜》卦所蕴含的" 厚积薄发 "、" 养贤止健 "、" 利涉大川 " 等理念，正在为中国式现代化提供着深厚的文化支撑。

正如《大畜》卦上九爻所揭示的 "何天之衢，亨"，当我们真正理解并践行《大畜》卦的智慧时，就能在人生的道路上通达无碍，实现个人价值与社会价值的统一。

真正的成功不是一蹴而就的辉煌，而是持之以恒的积累；不是瞬间的爆发，而是厚积薄发的从容；不是独善其身的自足，而是兼济天下的担当。这正是中华文化的精髓所在，也是我们走向未来的精神财富。