康有为高度评价!简阳现存地面文物中年代最久远的竟是……
在简阳,至今仍然流传着一首民谣:
逍遥十八洞,洞洞十八家。
家家十八个,个个出来背个奶娃娃。
民谣所唱的逍遥洞,距简城三十余里,位于简阳市踏水镇中和村,因地处逍遥山(古称玄都山)中,故名逍遥洞,自古以来就是很有名气的道教场所。此处还存有一块汉碑,即“逍遥洞汉碑”。
经简阳市文物部门确认,逍遥洞汉碑是简阳市现存地面文物中,年代最为久远的。

▲上世纪七十年代的逍遥洞庙
据明代曹学佺著《蜀中名胜记》载:
“《胜览》云:‘逍遥洞,在玄都山,去城三十里。景德间,有杨用晦者隐居此山。其上有层崖,命工发之,得东西二室,西室后刻二灶,若养丹之所。又凿二窟,中可坐五七人。东西二壁,刊二孔雀,二神人,有汉安元年四月十八日会仙友十二字,汉隶也,今存。’”
杨用晦是简池(简阳)人,有仕才,能诗,任心自适,不求当世,乐隐洞中。当时,太原的王载和京兆的金惟吉以及南阳的邓曦度、杜审嗣、刘旻等名人也远道而来寻访,并刻诗壁间。所谓“会仙友”,就是汉朝时的修道之人一起相会,并刻石留念。所以,这块汉碑又叫做“会仙友碑”。
逍遥洞汉碑为长方形,长0.61米、宽0.57米。从现存四川省博物馆拓片照片看,碑文十二字,竖书两行,为汉隶。另有“东汉仙集”“留题洞天”八字,分别竖刻于碑文两侧,为楷书。
关于汉隶碑文的作者,据传说是东汉著名书法家蔡邕。但是有究者指出,蔡邕生于133年,汉安元年(142年)不足十岁,身在河南,不太可能书写这通远在蜀中的碑文,而两旁的楷书既然明言“东汉”“留题”,可知应当是汉代以后之人所刻。
逍遥洞汉碑历来受到我国金石、书法和考古学界的重视。康有为《广艺舟双楫》中,对此碑评价甚高。地方政府将其作为珍贵文物进行保护,清代和民国时期县政府都曾将逍遥洞汉碑拓片翻刻于石,立于县衙大堂进门右后壁。

▲逍遥洞汉碑拓片
除了金石、书法学方面的价值外,逍遥洞汉碑在历史、宗教学上也有其重要价值。中国三大宗教之一的道教,其源头之一的符箓派,即正一派(天师道、五斗米道)祖师爷张道陵(34-156年)于东汉顺帝永建元年(126年)移居西川,学道大邑鹤鸣山,而逍遥洞汉碑石刻成于汉安元年(142年),就是当时天师道教迅速传播、遍及蜀中的一个有力物证。
至今,在简阳、仁寿一带仍有许多与张三丰有关的古迹和民间传说,也从另一个侧面说明了这点。

▲1994年,在逍遥洞外新建的寺庙
中华人民共和国成立后,中国社科院历史研究所曾经多次与简阳县有关单位联系,索取逍遥洞汉碑有关资料。1955年至1957年,四川省文化局连续派员前来考察,并拓印逍遥洞汉碑石刻收藏。
后来汉碑遗憾被毁。1988年9月,文物管理部门将拓本重新刻于原碑石上,使近两千年的汉碑文物,旧貌新颜,重现于世。1994年,经简阳市佛教协会批准,当地重建逍遥洞,新建庙宇共968平方米,其中大小殿480平方米。
END
【本文未经授权不得转载、摘编,授权后,请注来源】
撰稿:黄红武 张也驰 杜景余
整理:李思洁
编辑:龙昱丹
校对:谭麟 高赛琦
审核:杨蕊羽 李华扬
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