阴湘城漆器的发现证明荆州是楚文化的发源地

发布者：胡子哥 2025-10-7 10:05

一、荆州阴湘城发现的楚式漆器的意义

楚文化有六大支柱，其中，楚式漆器制作技艺是荆楚的传统技艺，一直在荆沙地区不断传承，被专家誉为中国漆器工艺的高峰。其成熟于春秋战国时期，到楚国强盛时，形成独具楚国先生的漆器，成为楚文化的支柱之一。楚式漆器的起源点在何时何地，如果发现了最早的楚式漆器，似乎就找到了楚人的源头。上世纪九十年代，荆州考古有幸在阴湘城遗址中发现了一柄保存完整的漆木钺柄。

钺柄在安装石钺的地方掏挖了较深的凹榫，其两侧的图案大致相仿。器物表面为褐漆为地，有的部位刻镂出几何后又在这些部位未刻的地方涂上了一层黑漆。在手握处的前后的，涂有红漆，为典型的楚式漆器中的红黑两色。阴湘城遗址漆木钺柄的出土，使长江中游漆工艺的时代提前了2000多年。

同时，还在出土的一块夹粗砂和蚌末的灰白色陶缸的下腹残片上。发现了一个拟似“荆”字的陶符。

阴湘城发现的陶片

1997年，阴湘城还在东城垣内侧的大溪文化晚期濠沟的上层堆积中（年代属屈家岭文化早期）发掘发现了二三例泥质磨光黑陶上的刻划，由于残片太小，性质不明。1996年的发掘中也曾发现二例残破的类似石家河陶文中的三角形陶文。这些陶片与那个划刻有“”荆字的陶片极为相似。

这些陶片似乎告诉后世，这里曾是一个叫“荆”的古国，禹贡划九州，将此地划为荆州，是有渊源的，并不是因为有荆山而定的荆州，所以《水经注》中说：“《禹贡》荆及衡阳惟荆州，盖即荆山之称而制州名矣。故楚也。”郦氏认为荆州，大概是因荆山而得名，故楚也，汉代正式定荆州为行政区划名，皆因此地自古即为荆州之地域，秦灭楚后，将楚地定为南郡，其实，在三代之时，此地有一个南国，《史记》：“江陵故郢都”《地理志》曰：楚别邑，故郢矣。《周书》曰：南，国名也。南氏有二臣，力钩势敌，竞进争权，君弗能制。南氏用分为二南国也。按韩婴叙《诗》云：其地在南郡、南阳之间。《吕氏春秋》所谓禹自涂山巡省南土者也。是郡取名焉。

所以屈原写《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”这南国就是指生在江陵。屈原写《橘颂》，是将自己比成了橘，要有那样的品格，受命不迁，生于江陵。

阴湘城发掘的陶器

二、阴湘城发现的带“荆”字的陶器说明了荆州的渊源

另外，荆州博物馆在1998年对汪家屋场址的发掘中曾发现一例属于石家河文化晚期的陶文，刻写在一件较大的高领罐的肩部，与邓家湾高领罐上的那例陶文的刻写位置相同。

石家河邓家湾发现的陶罐，也有一个疑似“荆”字的陶符。对这种陶符，有学者认为是早期的陶文，是一个族徵的标志，早期的陶文是单个刻划符，正如早期的许多地名是单名一样，陶器由南方传到北方以后，到了青铜时代，在青铜器中发现的铭文就是成串了，所以中国的古代史经历了石器时代、陶器时代、青铜时代、铁器时代四个时代。

石家河邓家湾发现的“荆”纹高领陶罐

在古荆州之地发现的漆器和有“荆”字的陶器由于在多地发现，充分说明，楚人的源头就是此地。秭归、南漳、宜城、河南淅川、陕西富平，若要来争楚文化的发源地，但地下考古资料中总应该要有点东西证明。仅靠传说和用那记载有错误的史料（先秦史料有不少是经过传抄流传，所以有些是有错误的），来证明本地是楚文化的发源地，远比不上地下考古获得的实证硬实。郦氏虽引《宜都记》曰：种归盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。但最后认为荆州，故楚也；远比今人看得准。

三、荆州市九月举办的楚文化节发布的考古新成就，在《楚简越千年》记录片中，荆州王家咀、秦家咀楚墓中发现的竹简，那可是楚的信史。随着更多的楚简的发现，我们对楚史的认识，有许多要改写。秦灭楚，一把火夷平了江陵城，当年楚国有个叫南公的说：“楚虽三户，亡秦必楚”。十几年后，楚项羽造反，一把火烧毁了秦的咸阳都城，报了灭国之仇。近几年荆州不断发现的楚简，会还原秦焚书之前的历史。而那些要争楚文化的发源地的一些地方，希望能拿得出能与荆州比拼的楚简或楚器，秭归、南漳、宜城、河南淅川、陕西富平等地，若拿不出，就请非喜免怼。