读松本清张《D之复合》读后感分享

这篇小漫笔包孕三部份内容：

读后感

章节内容整顿

一些细节

这本书有几个特性：

1、倒着讲的《基督山复仇记》

这是从情节支配的角度来讲的。故事可以于作家采风，每到一处却持续发掘出关于昭和十六年一次船难和谋杀案相干的蛛丝马迹。

在持续深入的历程中，蛛丝马迹渐渐联缀成网，究竟渐渐究竟大白。

直到最终，才讲到故事最后可以时的冤狱。

2、日本民风的展现

很多读者说这本书难读。第一个原因就是前20%大批产生的日本民风的内容。

斟酌到这些内容和焦点谜题并没有一定联络，读者欠伸连天能够明白。

不外对我来讲，这部份内容出色至极。

有两个原因：

一，松本清张能够将案情渐渐究竟大白的历程与每一地的民风传说相联络，其博闻强识让我钦佩。

二，文中传说实在与故事究竟的寄意是有联络的。将芳华藏在匣子里，翻开匣子，化为青烟。这与冤狱中何其类似。

非常值得一提的是，在写念书条记的时分，我发明好几篇硕士论文，内容差不多就是照搬此书中的论点，再到场响应论据。

是该说松本清张利害，照样这些硕士渣呢？

3、最终一刻揭开答案

松本清张论述才能惊人。他是会讲故事的人。直到最终一章，看到《自白书》，才真正晓得了前因后果。在此之前，你只能随着松本清张的思绪走。

4、社会原因

因为是松本清张，以是在读他作品时一定会斟酌到社会原因。

这个故事实在也不破例。

战役期间，经过违法本领剥削横财的人，为了好处不吝杀人的人，这些人，在如今还好好活着呢！

这个复仇的故事，让我看到了现实的无法。

有几小我能够如同基督山一样复仇胜利。绝大多数还不是在忍受，在冒充谅解，大概冒充忘记。

坏蛋，真的有报应吗？在故事里，冤狱受害者要靠儿子才复仇胜利，但是如此夺目利害的儿子有几个？

没错，现实的无法，这是今日这个故事，对我而言的意义。

故事梗概

01

伊濑和浜中一同出行。

弥补申明两人出行的原因是为了杂志社的企划。

入住旅社，碰巧碰到警员搜山。旅社老板娘诠释这起一年前凶杀案的一些情形。

是为：丹后木津凶杀案

附上匿名信的内容：

天神山南侧山麓，狐仙庙邻近的树林中，埋着一年前遇害者的尸首。请早点把他挖出来。

02

借二人对话写了风土情面，重点在于浦岛子的传说和羽衣仙女的传说。

全部采风历程浜中不断倡导将很多传说写进稿子，固然另有那起凶杀。

03

浜中来伊濑家中收取稿件的时分趁便说到了凶杀案的最新希望。

在匿名信提到的局限里发明了一块木板，上面写着：

第二海龙丸

浜中帮手伊濑约主编与会长碰头。

04

伊濑和浜中可以第二次采风。

发明凶杀案的第二个线索，一块匾额。匾额的框上的笔墨以下：

名酒海龙海龙酿造股份有限公司捐赠

这与第一条线索，第一次采风时，本地住民发掘出的木板上的“海龙”二字分歧。

匾额的捐赠者是一个女子。（第一次采风时，伊濑曾在本地见过一位仙颜的和服女子）

05

传来新闻：在木津找到了尸首。

两人重返木津，到本地警署分析情形。

关于线索新的希望：

“广岛县没有名为海龙的酒。固然，也没有叫这个名字的酿造公司。”

06

和服女子来访。

点出了之前往的中央都在350千米的局限内。

同时留下一个谜题：

“不，三十六歌仙中有，但匾额上没有小野小町……教员，这就是我此次的答复。”

07

浜中来访。带来了新的采风构想。此次是以“补陀洛山落海”动手。

08

伊濑和浜中与二宫建一碰头。

浜中提出新的料想：‘海龙丸’即是用来指代‘船’的泛称，是用来告知我们，那块木板来自一艘船。

09

坂口美真子（和服靓女）的姊妹来访。真子失落。

10

真子遇害的新闻由上门观察的警员告知了伊濑。伊濑又将新闻转告浜中。

11

因为担忧二宫健一的宁静，两人去拜访建一。对方不在家，但得知他曾是货车司机等后台材料。

同时，也疑心健一杀戮了真子。

12

二人组再次采风，实在目标则是寻觅健一。路上对数字35以及真子蜜斯做了一番分析。

从健一工作处获得更多信息。得知有两次健一扯谎早退，并发明以下偶合：

第一次早退当天，木津温泉山中就发明了写有‘第二海龙丸’字样的木板；另一次早退当天，在雷同的现场又出土了白骨化的尸首。

清查健一的伙伴司机，发明对方很大概也是骗子。

13-14

在清查健一伙伴司机的时分，发明一同盗墓案。在案件中，尸首失贼。

15

继承清查健一伙伴司机，发明一位叫照千袋的艺妓。伊濑觉察这人与本身曾碰到的和服靓女很像。

35的神秘本来是：东经135度线和北纬35度线

而真子之以是痴迷于35的原因是：坂口美真子不知在何种机遇偶合下，发明北纬35度线恰好经由本身栖身的大仁，对此发生了猛烈的乐趣，并对北纬35度线上的各个地址极端敏感。体如今行动上，就是痴迷于数字35的“盘算狂”。

坂口美真子被杀的原因，很大概就是她比谁都更早地发明了经纬线的神秘。

这一章，微信念书有仔细的书友解开了题目标由来：

“北纬35度和东经135度”的英语全称是“North Latitude 35 degrees, East Longitude 135 degrees”。拼写中有四个字母“D”，故可称“D之复合”。并且，两条线从纵横两个偏向将地球切开，其横截面上的图形也状如“D”。

附上图片：

16

伊濑诘责浜中，疑心之前全部路程都是浜中的设计。浜中否定，保持从民风学角度诠释。

17

伊濑接到浜中来信，要本身浏览一本书：

《日本民间传说研讨》第二卷，从第一百二十一页可以。

内里具体记叙了之前浜中不断挂在嘴边的各类民风常识。

18

武田主编拜访伊濑，请求他截至连载。

19

武田灭亡。伊濑发明灭亡地址是北纬35度线。

伊濑可以从牢狱动手，本身观察。

20

伊濑去了武田灭亡的中央。

伊濑托付在牢狱工作的伙伴观察囚徒材料。发明昭和十六年有一位囚徒的材料被人撕去。

伊濑将武田灭亡地址捡到的烟头拿去化验。

21

烟头化验了局是AB型。武田的血型也是AB型。

22

伊濑登载寻人启事寻觅健一和他的伙伴司机。

浜中从采风回归，但对实在情形语焉不详。

寻人启事起了感化，真正的藤村联络伊濑。伊濑发明他并不熟悉健一，也没在货车公司工作。是被人滥竽充数了。

23

与真正的藤村的碰面让伊濑确认了由人滥竽充数真正藤村的究竟。

同时也可以疑心照千袋。

24

浜中发明照千代的包养人就是本身的社长奈良林一。同时也料到本身之前的采风都是奈良林一谋划的。

25

这一章继承用分析来解谜。进一步料到真子是被女人欺骗才遇害的。

26

浜中告知伊濑二宫健一的姐姐实在就是照千代。

二人来到黑猫酒吧，见到健一和照千袋。健一和照千袋实为情人。

27

报告昭和年间的海难。究竟怎样？且看下回分解。

28

浜中的自白书，解开谜团。

读松本清张《D之复合》的一些细节

1

上面的图片，是日本三景之一的天桥立，在这本书里，松本清张是如此写的：

厚厚的云层遮盖了阳光，云层下方是狭长的铅灰色海平面。长着一排松树的颀长沙堤将海面对半合并，朝远处延长开去。因为阴天的关系，环抱海面的群山色彩昏暗，作为日本三景之一的天桥立看起来并不惹眼。

松本清张总是能够用凝炼的言语勾画出面前的景致，赞。

2

那时浜中自动前来拜访，他咭片上的头衔是“《草枕》月刊副主编”。

《草枕》是日本作家夏目漱石创作的中篇散文体小说。 作品报告一位青年画工为回避现实天下，阔别闹市隐居山村，追随“非情面”美感而经过的一段路程。

草枕这个词也是日本和歌的“枕词”，经常和旅游、结、借、露珠等词联络起来。

看到浜中的咭片时，他还认为这是本俳句杂志，因而扣问浜中。

浜中答道：“是这么回事，尽管从名字很轻易联想到俳句或短歌之类的刊物，实在鄙刊是一本旅游杂志。”

“本来如此，用的是‘草枕’一词的本意啊。”伊濑颔首道。

浜中还弥补道，有人还会联想到夏目漱石的同名小说《草枕》，乃至会单从“枕”字剖断他们办的是色情杂志。

有了之前的预期推测，再看到后面的这段话，因为预期与现实的落差，让人印象更深入。

3

第一章。明信片上写尸首在狐仙庙邻近的树林里。

以下来自百度百科。

日本的狐仙也很遍及，乃至在日本释教观念中将它们视为稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼以是以狐狸庖代)）。

狐狸和其他植物修炼成精的传说，在日本流行的水平不亚于中国。别的，在中国传说不常见的狸猫，遭到日本民间的注重乃至超出狐狸。

日本狐仙遍及的原因不肯定是受中国影响，有日本人认为，日本人会祭拜狐狸应当和它们会吃掉破损田产的田鼠和老鼠有关，二者在日本神玄门中都被视为农业神祇稻荷神的使者。而相干于狸猫，狐狸至现代照样有很多神社供奉。

4

关于第一章竣事时提到的浦岛子传说：

浦岛太郎，日本现代传说中的人物。这人是一渔夫，因救了龙宫中的神龟，被带到龙宫，并获得龙王女儿的招待。临别之时，龙女赠予他一玉盒，申饬不能够翻开它，太郎回家后，发明熟悉的人都不在了。他翻开了盒子，盒中喷出的白烟使太郎化为老翁。

5

《奥之细道》是日本徘圣松尾芭蕉的知名纪行。

松尾46岁时，从江户北上，踏破芒鞋走遍日本东北、北陆区域， 以及太平洋沿岸与日本海沿岸，写下了《奥之细道》。

6

三十六歌仙（さんじゅうろっかせん）是日本公卿·歌人藤原公任『三十六人撰』所載的和歌名流36人之總稱。

以上来自维基百科。

7

补陀洛渡海

传说中的第十六代天皇仁德天皇治世（313—399年）时，有位印度僧侣裸形上人，自南海飘流到了熊野海岸，作为开山鼻祖，他建了补陀洛山寺。释教传入日本的定说有二，一说自公元552年（钦明天皇十三年）朝鲜百济国圣明王向日本钦明天皇赠予佛像、经文始，一说自宣化天皇三年——538年始。

补陀洛山寺早于释教转入日本一两个世纪建立伽蓝，显见是传说。但是从该寺文献纪录及其所存遗物看，它仍不失为属于天台宗的千年庙宇。补陀洛山寺伽蓝大部毁于1808年，1990年再建的本堂规复了它的室町期间（1336—1573年）的样子，内里供奉的本尊是安然期间（794—1185年）建造的木造千手观音立像，阁下站立着帝释天和大梵天。

自安然期间起，由补陀洛山寺发生了一种宗教仪礼——补陀落渡海。即当寺方丈走到山门外的浜之宫海岸，坐进只要粗陋如箱子的舱室、且无舵无帆无橹无桨的划子，仅携很多天饮食，进入茫茫大海，向着观音净土——补陀落山，飘流而去，即为补陀落渡海。