辨《山海经》两百真实存在:(六十)蓐收

发布者:鸡闻起舞 2026-10-21 10:05

《海外西经》:“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。” 《西次三经》记载:不周山向北向西,昆仑之阳西有泰器山观水,文鳐鱼从西海飞游东海,颛顼之孙老童居騩山,又“曰泑山神蓐收居之”。

已考证:《大荒东经》东海之外孺帝颛顼的甘山甘水少昊之国。即《左传·定公四年》因商奄之民命以伯禽而封于“少皞之虚”。和《帝王世纪》黄帝、少昊、颛顼之都“穷桑在鲁北”。

《拾遗记·少昊》:“穷桑者,西海之滨”。春秋鲁国北部唯有古雷夏泽、梁山泊今东平湖,河东岸十几公里平阴县洪范池镇群山群泉,无疑就是甘山甘水少昊之国。

《左传·昭公二十九年》:“社稷五祀,是尊是奉。木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。……少皞氏有四叔,曰重,曰该,曰修,曰熙,实能金木及水。使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑,此其三祀也。”

《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》都记载:春季“其帝太皞,其神句芒”;夏季“其帝炎帝,其神祝融”;中央土“其帝黄帝,其神后土”;秋“其帝少皞,其神蓐收”;冬“其帝颛顼,其神玄冥”。少昊四叔重为句芒,该为蓐收,可见“其神”是指主祭祀的人的职位。

蓐收世不失职,遂济穷桑在今平阴县洪范池镇群山群泉

由少皞四叔司句芒、蓐收、玄冥辨少昊为太昊直系后裔

东汉以来,有人开始臆造少昊为黄帝之子。《左传·昭公二十九年》记载的少皞氏有四叔:“使重为句芒,该为蓐收,修及熙为玄冥,世不失职,遂济穷桑。” 证明少昊氏绝不是黄帝之子,因为少昊氏四叔没有人祭祀黄帝。所以,《国语·晋语》:“昔少典氏,娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。” 《孔子家语·五帝德》:“黄帝者,少昊之子。” 可见少典即少昊,为神农与黄帝父系部族。

少皞氏四叔之首“重为句芒”,自然是伏羲太昊氏嫡传后裔,符合长子长支祭祀祖先旧例。

辨识句芒、蓐收蕴含古老的春种秋收含义

句芒:《礼记·月令》:“生气方盛,阳气发泄,句者毕出,萌者尽达。” 句字指植物种子发芽时的弯曲状,“句者毕出,萌者尽达”,即春天万物乃发生,生机勃勃。芒是植物最顶上的刺状物,如麦芒等,《周礼·地官·稻人》“泽草所生,种之芒种”。东汉郑众《注》:“芒种:稻、麦也”。芒种为二十四节气。所以句芒又代表万物之始的春天之神,木神。

蓐收:《尔雅·释器》“蓐谓之兹”。《说文解字》:兹:草木多宜也。兹字象形是两束蚕丝。蓐:陈草复生也。一曰:蔟也。” 《说文解字注》蔟:“行蚕蓐也。” 可见,蓐收之蓐不是简单草褥子,而是代表草本木本、和蚕丝的丰收。《尔雅》中许多字是现代无法解释的。

所以解释句芒、蓐收,万不可以今度古。其中蕴含春种秋收之义,句芒之芒,组成芒种就是二十四节气之一,可见句芒和蓐收并不只是简单的主持祭祀,而是天文历法创造者。甚至是造字和缵修历史的大智慧者。所以,才当得起“其神”二字。

由此可知,《左传·昭公二十九年》记载古老的社稷五祀,我们研究的还太少太少!

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