流行本《道德经》第35章　

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执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐与饵，过客止。
道之出言——

淡乎其无味，
视之不足见，

听之不足闻，

用之不可既。

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为你大脑做保健

虽然我总是说：字字都找甲骨文，是华虞经典的悲哀；事事都翻说文解字，是我们这一代人的悲哀；句句都查康熙字典，是我们这个时代的悲哀，但是今天，我一开始还是要，说文解字——

大象，肯定不是那种叫大象的动物，象与相的解说

象，象征，显像，内在本质规定性，黄帝内经，有篇叫做《阴阳应象大论》就是象的最准确用法，就是事物的内在机理性质价值之类的，会应在，反映在一种象上。由这个来表示事物的内在的本质的价值意义。象征，大象，伟大的内涵，伟大的意义，崇高的信念。

理解汉语中的象字，首先要理解，实与名，名与相，相与象，实与象的诸多关系。

相，接近于照片；象，更偏向于影子，更抽象却更接近内在的本质，类似于孙悟空火眼金睛下的白骨精的原型。这个事有些玄，所以，象与玄的联系要近一些。

老子在《道德经》中的定义是——实，实物，可见物，物质，客观存在，客观实在的所有存在形态的总称。

相，外在的成像，表象，形状形态颜色……以及人类可以感觉到的……之类的肉眼可见的存在形式，第一章的表述，就是“皦”，非常类似是只可以直接理解为“照片-成像-相片”，光的小孔成像原理——玄，一次玄，一次成像。

相，基本等于像，将像&相，抽象之后，就会得到象，某种昭示，应兆其本质的象。

象，相的对应物，内在的本质的规定性，肉眼不可见的……人类不能感觉的……那些本质的性质的规定性，第一章的表述，就是“妙”（眇，有版本写作这样，如果可以这个字的古义是“目力不及——目少之处”，那么就可以可定，我的解，是唯一正确的解）。

象，可以说是物质存在在人类的认知思维系统中的再次成像，第一章称之为“又玄”。

“玄之又玄”的意思就是“物质存在在人类的认知思维系统中，被成一次像（相），又被成一次像（象）”显然，这是指人类由表及里的认知过程的高度概括和形象描述哦。

名，名称，定义，命名，命名过程，就是要认知过程，就是给事物（物质存在）下定义。过程和结果是同一个词——命名，后来演化为“命名”。名名，犹如画画，跑跑，尿尿……

泛人伦化的部分我们一般不提，因为说的人太多了，根本用不着我们说，人们天天挂在嘴边上，名利双收，功成名就，名义，名誉，名人名言录……

实-相-象-名，实际上就是人类格物致知的过程，就是人类科学的作为的全部领域，也叫“认识世界改造世界”的成个过程和全部作为。也就是第一章，所谓的“求真”的意思。

真要下个不伦不类的定义，就叫事物本质的外化显影。

本章，“执大象”就是“高举老子道思想伟大旗帜……”的意思。你懂的。

往，是这一章的钥匙，也是全天下的错

往。来往——来，向我走来；往别处去。也就是说，朝我而行的称之为“来”，离我而去的谓之“往”。不是后来用的“向往”的往，再说了，向往的往，也是奔别出去的意思。

往，就是由此处向那边的过程。几乎所有的人都理解为“奔来”，实际上“往”，是“离去”。

进步青年在白色国统区向往革命圣地延安红色。就是不在延安的人奔延安而来。我们招来，招徕，广招人才，这才是“来”。

淡，此处为动词，疑似呔，舕，啖，吞噬，吞食，吃，嚐，还有一个可疑的关联字：箪。《孟子-告子》：“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死”。决非“淡”，咸淡的淡，恬淡的淡，淡迫名利的淡，扯淡的淡。

但有一点是确定的，淡，呔也，或是啖也，总而言之他讲的是嗅觉和味觉，这就够了。

另一证，下文——视-听-用——形成老子对前面的场景的解释。

什么是“执大象，天下往；乐与饵，过客止”？

执大象，天下往。

我们举着大道的大旗，在路边招徕人，却发现人们并不理会我们，而是都奔别处去了。匆匆而过，谓之“往”。

往而不害，安平太。

他们匆匆而过，并没有伤害我们，这是很好的，安平太——安全，平静，康泰……平和宁静安详……老子淡淡一笑说——

太上，知之有之修之得之

其下，知之有之修之而未得。
其次，亲之誉之修之不得其门而不入；
其次，畏之；
其次，侮之。

老子早在第十七章就说过了，各种人等对道的认知是不同的，并不是我们在道（路）边举着大旗，喊一嗓子，人们就呼呼地涌来……而恰恰相反。即使你喊破了嗓子，也没有几个人过来的。

这样倒也好。正常，没辱骂你，顺手给你以及大耳瓜子，就已经不错了。不来也不理你，就挺好的了。安平太……老子很感慨，连用了三个吉利词评价这种情况。

在另一章（第四十一章）老子再次说起这件事的时候，“下士闻道，大笑之──不笑，不足以为道。”哈哈大笑，说的什么乱七八糟，之乎者也，老子根本就不知道你在说什么？我只知道，老婆孩子热炕头，三亩两分地一头牛……

他们不哈哈大笑，就不是他们了。

大道不被哈哈大笑，就不是大道了。

修道之人，不做好这样的被嘲笑甚至被侮辱的心理准备，那也就是别修道了。

乐与饵，过客止。

“天下往”，他们都奔哪去了呢？就在不远，就在街对面——

穷在闹市无人问，富在深山有远亲。

很多年前，我每次读到这一章，我脑海里就会浮现一幅画面。

——惜时，乡下，集市（墟）。

——三六九日，赶集；这是大镇子。小一点的镇子一般要少一些，有的逢五逢十，有的逢三逢七……也就是五天一集；还有的只在初一十五赶集，那就是更小的镇子了。

——集上，十里八村的手艺人，生意人，庄稼人，都来了。手艺人，就有很多了，锔缸锔碗锔盆的，打铁的，钉马掌的，木匠瓦匠裱糊匠……生意人，包括行商坐商，行商就是外地来的专门赶场子的商人；坐商，就是本地开铺子的商人。

——庄稼人就不用说了，有鸡蛋鸭蛋水果山货草药苗木……各种，多余的都可以来交换，卖钱在置办点自家做不了的——豆腐粉条花生油，醋，盐，洋火，洋油，花布，红头绳……

既然是摆摊，既然是销售，那就肯定有畅销的，不畅销的，喜闻乐见的，不太受人待见的，有刚需，刚需不一定畅销；有非刚需，非刚需也能出爆品。

如，裱糊匠，是刚需，但是不一定热闹，没有人家天天糊墙扎仰棚。搁现在基本上就是装修公司，还是软装的那种，生意不会很火的。

还有，裱糊匠的表哥，纸匠。纸匠就是裱糊匠的升级版，为红白事扎制纸货的艺术家。老子时代还没有纸，他们办丧事用的是“刍狗”，用草扎制的人偶动物偶之类的殡葬祭祀用品。也是刚需，但是不会很火，谁家没事天天死人玩啊？

非刚需会出爆品——糖葫芦，可不是刚需，是百分百的奢侈品，但是赶圩的赶集的上墟的父母，一般都会给自家孩子捎上一个。耍猴的，绝对不是刚需（说刚需也行，人类总是需要娱乐的嘛，但娱乐不一定看耍猴！），但总是爆品，整个赶圩的千千万万人，都回来看一样，有的有闲人会蹲在那看一天，也看不够。

我就总想，如果老子或关尹子或那位好道者，扯个布帘写上俩字“大道”，蹲在那，我可以保证一上午会有七八个人来，说“测字嘛，先生”。

老子无语，指指旁边，那才是真正的先生——一上午生意不断，没生意的时候，还兼着说书吟诗……

这就是“执大象，天下往”，门可罗雀，无人问津……偶尔有人来问，还是误以为你是测字先生了。摸错门了。

最佩服老子的文采，文字功底，三个字“乐与饵”——是不是你回想起来某某某联欢晚会，某某某饕餮盛宴，某某某演唱会，某某某颁奖礼，某某某家出大殡，某某某家娶新媳妇……

酒吧，夜场，迪斯科……

对。就是这。

过客止，所有经过的人都会止住脚步看两眼；有钱的解馋，没钱的眼馋！夜市，路边，烧烤摊……现在好了，我们有了姜子牙的后代们在这里搞出了一档子烧烤经济学。

可见，从古人开始，篝火晚会烤全羊……打击乐，载歌载舞，男男女女……就是对人类最有吸引力的狂欢节！

狂欢节，是个符号，是个象征，是人类之最所欲亦是人类之最后的结局——人类文明真的会在狂欢中结束嘛？

为什么会“执大象，天下往；乐与饵，过客止”？

道之出言——

淡乎其无味，
视之不足见，

听之不足闻，

用之不可既。

这并不怪人们觉悟低，庸俗低俗世俗，就是贪吃贪玩，就是口腹之欲，就是想三想四……而是因为，“说起来大道啊，说起来确实是——比较不能吸引人”！

道之出言：道啊，说起来——大道说起来确实是不怎么待人喜见！老子举出了四个方面来表明，道，大道，说起来，并不是，那么吸引人，有意思，马上就能打动人，立竿见影，行之见效。

尝尝，根本就没味道！

看看，根本就看不到！

听听，根本就听不见！

试试，根本就不能立竿见影！

这一章的大贡献之一，就是道出了在十四章的时候我说的老子是全感觉的描写，只是仅仅说了视觉听觉触觉而已，味觉嗅觉也应该说，现在说出来了——嗅觉，很远就嗅到了烧烤的香气……啖乎其无味！

还有一点就是，老子并没有说“道很夷”，“道很希”，而是很神奇地说“视之不足见，听之不足闻”，一个“足”字，尽在玄妙。

还有“用之不可既”，应用，使用，实施，践行道的时候不能立刻马上见到成果。不能立竿见影，不能显著显现成效，莫非就是“道之用弱”？你觉得不是吗？

当然本章最大的失败就是“往”，几乎所有的人都解错了，

是不是也象征着人类整体的方向性的迷失？

申请入典：执大象，天下往；乐与饵，过客止。

准。

太经典了。绝对是道德经的原文真经，真经原文！

这一章，很简单。板书真经，简单解释。总的解释，就结束了。

尽管我们心中有大道，但是你站在路边石没人搭理你的；即使你打出一面鲜红的旗子，也不会有人理睬你；况且你还牛逼哄哄的站在那里一句话也不说，好酒也怕巷子深，好货也要好吆喝；即使你吆喝了，即使你喊破了嗓子，也会有几个人光顾你的烧烤摊的。人们都匆匆走过，奔向自己需要，或感兴趣的摊位……谁也不会在意，你大道在胸，胸有成竹。胸中自有百万雄兵……胸中纵有百万雄兵有个毛用……胸有猛虎，细嗅玫瑰……

这样很正常，很好，没有人来扯了你的旗子，砸了你的摊位，抢了你的日盘，没有把你“攘臂而扔之”，就很不错了。