尼泊尔简史:曾附属清朝,风俗奇特,女性一生要结三次婚
位于喜马拉雅山脉南麓的尼泊尔,与我国西藏隔山相望。
该国家面积不大,却有着相当复杂的历史经历和极为独特的文化传统。
清朝时期,尼泊尔曾是中国的藩属国,定期向清朝皇帝进贡。
当时尼泊尔正处于廓尔喀王朝的统治之下,廓尔喀人统一了尼泊尔全境,国力逐渐强盛。强盛之后的廓尔喀开始向外扩张,与西藏地方之间因贸易和边界问题产生了矛盾。
乾隆五十三年,廓尔喀军队以贸易纠纷为由,派兵越过边境,占领西藏的聂拉木、济咙等地。
由于清廷在西藏地方兵力薄弱,难以抵抗,驻藏官员私下和廓尔喀谈判,许诺每年支付银两换取对方退兵,这个约定没有上报朝廷,也为后续冲突埋下隐患。
乾隆五十五年,廓尔喀依照约定索要银两,藏地官员拒绝履约,廓尔喀再次出兵攻入后藏,洗劫扎什伦布寺,抢夺大量财物。

消息传到朝廷,这一次清廷不再退让,乾隆皇帝派遣两广总督福康安、海兰察等率兵入藏增援。
乾隆五十七年,福康安率军入藏,联合藏军展开反击,迅速收复全部失地,大军一路推进,越过喜马拉雅山脉,逼近廓尔喀首都阳布。
廓尔喀统治者无力再战,派遣使者请降求和,承诺永不侵犯藏境。
战争结束后,廓尔喀正式向清朝称臣,承诺五年遣使入贡一次,清廷册封廓尔喀国王为额尔德尼王,双方建立起宗藩关系。
从1792年到1906年,尼泊尔共派遣进贡使团18次,朝贡活动持续了一百多年。清廷对朝贡使团一向采取薄来厚往的做法,回赐的物品往往比贡品更为丰厚。
不过这种宗藩关系在晚清逐渐名存实亡。随着英国殖民势力在南亚的扩张,清廷既不愿也无力履行宗主国的保护义务,尼泊尔在藩属体系与殖民体系之间逐渐倒向了英国一方。
与这段宗藩历史并行不悖的,是尼泊尔内部存在一种奇特风俗。
在加德满都谷地生活的尼瓦尔族,是尼泊尔最古老的民族之一,人口超过一百万。
尼瓦尔族女性一生中至少要经历三次婚姻。

第一次婚姻在女孩七到九岁之间举行,嫁给的对象是一颗贝尔树的果实,这个仪式在尼泊尔语中叫作“益喜”。
贝尔果是当地贝尔树结出的一种坚果,外壳非常坚硬,可以存放多年而不腐烂。
正是因为这一特性,尼瓦尔人将它视为永恒不变的象征。
在尼瓦尔人的观念中,人间的婚姻充满变数,丈夫可能去世,也可能感情破裂,但一颗坚硬的果实不会改变,所以贝尔果才是女孩真正相伴一生的“丈夫”。
“益喜”仪式通常以集体婚礼的形式举行,十几个女孩穿上红色的纱丽,额头点上吉祥痣,在祭司的主持下对着贝尔果行礼,整个过程庄重而热闹。
第二次婚姻发生在女孩进入青春期的时候。
这时女孩要举行一个叫“窑居”的仪式,在尼泊尔语中称作“Gufa Rakhne”,意思是“待在洞穴里”。按照传统,女孩要在一间完全看不到阳光的暗室中待上十二天,期间不能与任何男性见面。

十二天结束后,女孩换上传统服饰,戴上头饰,走出暗室,向太阳行礼,完成嫁给太阳神的仪式。
在尼瓦尔人的信仰中,太阳是永恒的存在,嫁给太阳之后,女孩便获得了另一重永恒的庇护。
前两次婚姻全部完成之后,女孩才会与一个男人结婚。
不过按照尼瓦尔人的观念,与人之间的婚姻被看作“短暂而虚假”的,只有与贝尔果和太阳的婚姻才是永恒的。
如果婚姻不幸福,女性只需要把珍藏的贝尔果放在丈夫的枕边,表示要离开,就可以恢复自由。如果丈夫去世,把贝尔果放在丈夫遗体旁,就可以再嫁,不需要守寡。
尼瓦尔族因此在世界上保持了一项独特的纪录:从来没有“寡妇”这个身份。
这些习俗听起来像是远古的遗存,但事实上它们至今仍在尼瓦尔族社区中延续。
在加德满都谷地的巴克塔普尔等地,集体“益喜”仪式每年仍在举行,只是形式上有所简化,逐渐演变成一种文化节日。
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