真传一句话？太极拳最核心的秘密只有一个字，你相信吗？

不远千里，拜访太极拳前辈

真传一句话？太极拳最核心的秘密只有一个字，你相信吗？

一、真传一个字？

都说“真传一句话，假传万卷书”，可如果这句话只剩一个字，你敢相信吗？凌晨四点，北方的一个小城市，一栋住着几十户人家的破旧楼房，门“吱呀”一声开了。月光像一柄薄刃，劈在布满裂缝的水泥地上，照出一位银髯飘胸、骨骼清瘦的老人身影。另一位中年人已经这里跪了一夜，终于盼到此时：“弟子千里而来，不敢再言拜师，只求一言赐教”！老人用手指在他手心写了一个字，转身自己练功去了，再无一语。

他怔怔看着手心上那一个字，却像一口深井，把他数十年寒窗、几万卷秘笈统统吸了进去，连回声都没有。 此人自幼习武，后专攻太极拳，在各地寻师访友，访这位老人已经是第四次了。第一次来访，答曰“你找错人了”。第二次是由熟人引荐的，答曰“中国人同名同姓的很多，我不是你要找的那个人”。第三次就是昨晚，一位同门师弟引荐的，答曰“我这拳你练不了”。

三个月后，他再次来访，老人问曰：“你懂了吗”？“我懂了”。“那你说说看”。老人对他的回答十分满意，于是留住数日，相聚甚欢，然后别过。从此，江湖上多了一位再无败绩的拳家，也留下一个让众人百思不解的谜团：太极拳最核心的秘密，真的只有一个字？ 如果你敢跟着这个字再往前一步，故事才刚刚开始……

二、一句话的具体分析：对错、偏全、语境

许多练武人都听说过这句话：“真传一句话，假传万卷书”，这是真的吗？如果是真的，为什么那些有成就的人都要读很多书，学很多年呢？又岂不闻乎：“本来富贵原如梦，未有神仙不读书”？因此，我们对这个问题要作具体分析，不能简单地肯定或否定。

太极拳集体演练

首先，我们要看“真传一句话”，你听到的那句话是对的还是错的。有人说“太极拳就是开合，开合就是两手画圈”，说“太极拳就是开合”可以，说“开合就是两手画圈”肯定是错的，但对于讲这句话的人来说，他可能会认为这句话就是真传，这句错话也是他下了很大功夫学来的，在他的参考系中就是真传。

类似的“真传一句话”还有许多，如“学太极拳要先练松功”，“学太极拳要先练太极脚”，“学太极拳要先练开胯”或“开肩”，“学太极拳要先练撑命门”，“学太极拳要先练圆裆”，“学太极拳要腋下夹两个热馒头”等等。

其次，要看按照那个“真传一句话”，能不能练上真正的练上真正的太极拳功夫？我们多次讲过，太极是绝对真理，太极拳是追求绝对真理的武术，太极拳的技击战略是英雄所向无敌，太极拳的技击特点是四两拨千斤，是故太极拳适合同任何武术实战而独具无可比拟的优势，不仅可以赢人，而且可以赢得轻松。

与“开合就是两手画圈”明显错误的一句话不同，许多类似的一句话不一定错或不一定全错，但如果把局部的个别要求当成了关键，则一处过则必有一处不及，不可能做到立身中正安舒，八面支撑，更不可能做到四两拨千斤。所以他们只能在小范围内玩一玩推手，遇到外家拳的朋友他们也有“真传一句话”，叫做“内外有别”，就是不跟你玩。

第三，“真传一句话”，还要看是在什么情况下讲的。1935年版《太极拳谱·马序》：“既授之以姿式，复传之以心法，一旦豁然贯通，如佛家禅机顿悟，物来顺应，头头是道”。这里的“禅机”二字，透露了中国传统武术和修炼文化中的一个重大秘密，是师父通过悖论式问答(非常规的表达)，破除学人对概念执着，借助特殊情境激发其本觉智慧的一种“不说破”的启发式教育范式，强调“当下顿悟”，让学人突破逻辑思维直接领会。

三、不教就是真教，假传才是真传

过去的太极拳前辈，对于前来拜师求学的人，第一次见面时大多告诉他，“这拳你学不了，还是不要浪费时间了”。因为许多人都学不长，“子曰朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”(《论语·公冶长》)，如果他真的下定决心要学，就一定会想办法证明自己确实是块好材料，而一旦入门之后，就不可能半途而废了。

每当有人请教某个问题时，前辈们常常不正面回答，只告诉他回去读哪本书或哪篇文章，这是因为只有他自己读书读懂了，才是他的心得。还有的人并不是很虚心，如果直接回答他的问题就伤了他的面子，这实际上是让他禅机顿悟，“假传万卷书”就是“真传一句话”，没有那句话他就不知道读哪本书，也许他已读过那本书，但只有带着问题读才能领书中的真义，叫做“得诀归来好读书”，孔子也讲过：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而》)。

也正因为在许多情况下，“真传一句话”是针对某个人当下之机讲的，可能会使这个人当下顿悟，而别人听了就可能会产生误解，不仅无益，还可能有害，故传统武术中“五不传”的非时不传、六耳不传两条，就是为了避免学人因“真言偶听”而受害。如“这拳你练不了，还是不要浪费时间了”这句话，如果是学习中遇到困难，本来就信心不是的人听了，是不是自信心会进一步受挫，也许就干脆不学了？

李亦畬手订“老三本”自藏本

《太极拳三圣集解》

四、这句话，才是太极拳最核心的秘密

那么，有没有对太极拳人普遍适用，能把想学真功夫的习练者一步到位，直接带入太极拳高级境界的“真传一句话”呢？当然是有的，那就是：“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”(李亦畬《走架打手行工要言》)。为什么说，这一句话就能把习练者直接带入太极拳高级境界呢？因为四两拨千斤不仅是太极拳的高级境界，也是一切武术所追求的终极目标，但大多数人并不知道怎么才能做到，当你知道了“引进落空”四个字，就知道从哪里入手了。就这么简单吗？就这么简单。也许你不相信，那么，还有更简单的，太极拳最核心的秘密只有一个字，你相信吗？

五、真传一句话就是真传一个字

太极拳最核心的秘密就是这一个字，李亦畬《走架打手行工要言》言之明矣：“欲要引进落空、四两拨千斤，先要知己知彼……平日走架是知己工夫……打手是知人工夫……所谓知己知彼，百战百胜也”。这与王宗岳《太极拳论》是完全一致的：“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也”，太极拳最核心的秘密就是这一个知字，如果你做到了这个知字，你就是所向无敌的实战高手了。

李亦畬《走架打手行工要言》并书

六、几千年实战经验的高度浓缩

可不要小看了这一个知字，反映了几千年来人们对技击规律之认识不断深化的历史进程。早在春秋时期的《孙子兵法·谋攻》就指出，军事科学最核心的秘密就是一个知字：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆”，但他只重视将帅的知，对于普通军人反而主张“愚士卒之耳目，使之无知……若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之”(《孙子兵法·九地篇》)，故作为军事指挥艺术的兵法得到高度发展，而作为军事实用技术的武术则发展较慢。直到王武李论传世，武术的发展才达到与军事科学同样的高度，其中经历了三个历史阶段：一是“拳打两不知”阶段，二是“拳打不知”阶段，三是“知人而不为人知”阶段。

这三个历史阶段，亦即从极拳到太极拳的过程。“极是道理之极至，总天地万物之理，便是太极”(《朱子太极图说解》)，而极与太极，又是辩证统一的关系。是以太极拳这一基本概念，有广狭二义：王宗岳《太极拳论》“斯技旁门甚多”的斯技，李亦畬《太极拳小序》“太极拳不知始自何人”的太极拳，都是广义的，包括极拳和太极拳，是太极拳家看一切武术都是太极拳；而狭义的太极拳，只包括“其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣”的太极拳，指的是严格意义的太极拳。

“拳打两不知”，是“由形器而道理”，是从感性认识到理性认识的开始阶段。人们对技击规律的认识尚处于形器阶段之时，是用力打人的，如跤术作为专习摔法的拳术，早期就称为“角力”、“角抵”，张衡《西京赋》：“夫力相对以手击格，谓之角抵”。调露子《角力记》更有一段比力气的生动描述：“人生之气犹大泽焉，平时沙弥焉，大风鼓之巨浪起，小风吹之细文生。若角力之气，中等风作波浪摇也，非适非小，大近于怒，小存于嬉，竞力即角技，非嬉非怒，此角力是两徒搏也”。

后来逐渐向追求技巧发展，先秦时期已有“技击”一词，《荀子·议兵》：“ 齐人隆技击，其技也，得一首者则赐赎锱金，无本赏矣”。而“拳打两不知”这一秘诀的广为流传，说明已经注意到研究武术实战中决定胜负的原因，即进攻一方动作太快，对方还来不及感知和作出反应就被击败，而进攻一方也不知道是怎么赢的，说明拳术正在从以力打人向以快打人发展，据《角力记》，跤术也从早期的完全较力，到唐代已发展到“轻捷相尚”，即追求快速。

“拳打不知”，是“由道理而道理之极至”，是从相对真理向绝对真理的发展阶段。戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》：”……故择其拳之善者三十二势，势势相承。遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测，窈焉冥焉，人不得而窥者，谓之神。俗云拳打不知，是迅雷不及掩耳”。

可知拳术发展到明代，已达到“拳打不知”阶段，即“不知彼而知己”，技术内容则从以力打人、以快打人向以招打人发展，从“道理”发展到“道理之极至”，是最早的“极拳”，虽然太极技术含量较高，但仍属于广义的太极拳，故对于实战中的胜负是由什么决定的这个问题，仍处于探索阶段：“既学艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试”（《纪效新书·拳经捷要篇》）。

《太极拳三圣集解》

“知人而不为人知”，是由“道理之极至”而“总天地万物之理，便是太极”，是从相对真理到绝对真理的完成阶段。这是只有太极技术含量高度圆满，精微巧妙，详且尽矣的太极拳才可以做到的。王宗岳拳论提出了“人不知我，我独知人”的要求，《太极拳释名》、《打手歌》一般认为亦为王宗岳所作，但并没有留下具体的拳术，对于“知”的具体方法和内容也语焉不详。是武禹襄首先揭示了武术实战中决定胜负的关键在于能否得“得机得势”（《十三势说略》），是知人而不为人知的决定性突破。

七、实战中决定胜负的就是这一个字

我们现在常讲时机和形势，实际上时和机、形和势，都是两件事。形是身体的强弱，势是掌握主动的状态实质，得势故能以弱胜强；时是动作的先后，机是动作的最有利时空点，得机故能后发先至。具体方法是走架打手，走架以知己，打手以知人，所谓知己知彼，百战百胜也。走架走的是十三势架，而走架即是打手，打手即是走架。十三势架和打手法都是武禹襄首创。这里的“知己知彼，百战百胜”，已明显高于孙子提出的“知彼知己，百战不殆”的要求。

八、当下顿悟：只是真修的开始

然而，“真传一句话”也好，“真传一个字”也好，你当下顿悟了，只是找到了正确方向，悟后才能真修，懂劲再快，也还需要一年半载的时间，懂劲以后也不是完事大吉了，以后还有更长的路要走，每个阶段都有每个阶段的真传一句话，而真传一句话的精神实质是真传一个字，但有一句话是在任何阶段都是适用的，那就是“先在心，后在身”（武禹襄《太极拳解》），即心知而后身知。

《太极拳三圣集解》

武林中有句话，“行家一伸手，便知有没有”，心里有不一定身上有，但如果心里没有，身上肯定不会有，是故学太极拳最重要的事情，是结合走架打手的实践，认真学习和研究王武李论，王武李论的每句话都是真传一句话，每个字都是真传一个字。

走架是知己的功夫，根据历代宗师的口授，走架的基本要求概括起来就是三句话。一是无一意不到，王武李论字字句句都是几千年来无数技击家实战经验的科学总结，如果每个动作都做到了王武李论提出的所有要求才算真正练对了，自能适应实战中可能遇到的任何情况而掌握主动，故“一动势，先问自己周身合上数项不合，少有不合，即速改换，走架所以要慢，不要快”（李亦畬《走架打手行工要言》）。

二是无一处缺陷，即周身每一处都要符合太极拳的身法要求，“提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战”(武禹襄《身法》)，“气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处”，而身法也是意，不是形，才能真正做到全部身法要求，周身处处都处于无懈可击的态势。

三是无一瞬迟滞，这是在无一处缺陷基础上的更高要求，在走架的进退转换，往复折叠的任一时空点，都无不得机得势，“触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤”（李亦畬《走架打手行工要言》），能在走架时做到无一瞬迟滞，自能在实战中的任一时空点都牢牢掌握主动权。

以上三句话是否做到了，要到了什么程度，要通过打手来检验，故曰“打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己”（同上），如果在打手时不能掌握主动，就是因为自己的拳架还没有练对，发现了问题还要通过走架来解决，如果拳架练对了打手没有不好使的。

太极拳打手

打手的目的主要是向对手学习，熟悉和掌握各家武术的打法，检验自己的拳架能否适应一切武术实战的要求，是故王武李论只提到打手，而没有提到推手。打手是太极拳对一切武术的实战训练方法，而推手只是在某个小范围的训练方法，知的范围是很有限的，难以适应实战要求。

许多人以为太极拳的人不知我，我独知人，就是通过肢体接触听劲，所谓“太极拳以练习推手为致用。学推手则即是学觉劲，有觉劲则懂劲便不难矣”(杨澄甫《太极拳体用全书》)，殊不知外家拳的一般打法，在有效地击中对方之前是尽可能避免肢体接触的，故这种听劲练得再好也只能听到一部人的劲，懂劲也只能懂一部分人的劲，练得再好也只能叫极拳，而不是太极拳。况且如果对对方所习拳术的打法并不了解，即使肢体接触也未必听到劲；如果对各家武术的打法无不了如指掌，肢体虽不接触也能听到劲，甚至千里之外也能听劲。

更重要的是拳外功夫，中国文化的一切领域都是太极文化，都有认真学习研究之必要，一物不知，拳家之耻，因为太极拳的高级境界是“渐至从心所欲”（王宗岳《太极拳论》），“渐至物来顺应”（武禹襄《太极拳解》），“渐至从心所欲，罔不如意矣”（李亦畬《五字诀》），也就是不仅在实战中所向无敌，做任何事情都无不符合客观规律。

九、就这么一个字，一辈子也学不完

一个人自幼学拳而深得真传，十几岁已经懂劲，一辈子遍访各拳派技击高手，认真学习研究相关领域文化知识，到了老年还是知道的事情少，不知道的事情多，谁敢说已经做到了人不知我，我独知人呢？只能一步一步地不断接近这个目标，而永无止境。万籁声《武术汇宗·武功修养》：“武功三年小成，十年大成，无论何门功夫，果能有十年纯功，未有不能告结束者！盖功夫亦无苦习数十年而无止境之理”！外家拳功夫的确如此，而太极拳是知的功夫，按照人不知我，我独知人的要求，是永无止境的。

《太极拳三圣集解》