楚帛书“攻守占”中的上古军事智慧

“攻守占”这卷被誉为“中国最早的天文书”的珍贵文物，今年5月16日在离家79年后，终于回家了。“攻守占”这三个字不仅凝聚了战国时期楚人对战争规律的思考，更在方寸帛书间构建了一个关于战争本质的认知框架：攻与守的动态平衡，以及占（预测）对二者的指导作用。这种三分法超越了单纯的技术层面，上升为一种独特的军事哲学，至今仍闪烁着智慧的光芒。

楚帛书作为战国时期楚国巫觋文化的产物，其“攻守占”记载植根于深厚的军事传统土壤。春秋战国时期，战争形态从“礼战”向“诈战”转变，“孙子兵法”“兵者，诡道也”的宣言标志着军事思想的革命性突破。在这个背景下，楚国作为“地方五千里，带甲百万”的南方大国，其军事实践必然伴随着深刻的理论总结。楚帛书虽以天文历法为主要内容，但其中关于“攻守占”的记载恰如一面棱镜，折射出楚人对军事规律的独特认知，他们将天象观测与军事行动相联系，形成了“观天象以定攻守”的军事占卜传统。

“攻”在楚军事思想中代表着一种进取的战争姿态。从楚庄王“问鼎中原”的雄心，到吴起变法后楚国势力的北上扩张，“攻”的哲学在楚国的历史实践中得到了充分体现。楚帛书将“攻”置于首位，暗示着战国时期楚国军事战略的主动性特征。考古发现的楚国青铜兵器，特别是那锐利的戈矛与精美的剑器，无不诉说着这个南方大国强大的进攻能力。楚人制造的连发弩机，其机械精巧程度远超同期中原各国，更是“攻”之艺术的技术体现。在楚人的战争哲学中，“攻”不仅是军事行动，更是一种以实力争取话语权的政治姿态。

与“攻”相对应，“守”构成了楚军事思想的另一极。楚帛书中“守”的概念绝非消极防御，而是蕴含着“以守为攻”的辩证智慧。楚国在春秋时期构建的方城、战国时期修筑的南方长城，都是这种“守”哲学的物质载体。考古发现显示，楚国边城遗址多采用“回”字形双重城墙设计，城门设置讲究迂回出入，这些细节无不体现着“守”的艺术。楚人深谙“善守者藏于九地之下”的道理，将防御视为进攻的必要准备。在柏举之战中，楚军虽因盲目进攻而败于吴师，但战后楚人迅速调整战略，加强防御体系，最终实现复兴，这正是"守"之智慧的生动体现。

“占”作为连接攻守的桥梁，体现了楚人军事思想中最具特色的部分。楚帛书本身便是占验文本，其“攻守占”中的“占”指通过观测星象、自然现象来预测战争吉凶的方法。在湖北包山楚简中，我们发现了大量“择日”、“占梦”的记载，说明楚人将军事决策与天文占卜紧密结合。这种看似迷信的行为背后，实则是古人对信息不对称环境下决策科学的一种探索，当缺乏准确情报时，他们试图通过一切可能途径（包括天象）来降低战争的不确定性。楚人的“占”绝非简单的迷信，而是系统化的军事预测学，是先秦时期“知彼知己”思想的特殊表现形式。

楚帛书“攻守占”三者的辩证统一，构建了一个完整的军事认知体系。在这个体系中，攻与守不是割裂的选项，而是通过“占”的动态调节形成有机整体。当占卜显示“利攻”时，楚军便挥师北上；当兆象预示“宜守”时，楚人则修城固防。考古发现的楚国军事遗址往往同时包含进攻性武器与防御工事，正是这种攻守兼备思想的具体体现。楚人深谙“兵无常势，水无常形”的道理，其军事灵活性远超当时各国。从楚墓出土的“式法”等兵阴阳文献可见，楚人将攻守决策与时空方位、阴阳变化相联系，形成了一套高度复杂的军事运筹学体系。

楚帛书“攻守占”思想对后世军事理论产生了深远影响。“孙子兵法”“善攻者动于九天之上，善守者藏于九地之下”的论述，与楚人的攻守观遥相呼应；“六韬”中“见其虚则进，见其实则止”的原则，亦可视为对“占”之思想的发展。直至现代，这种强调攻守转换、注重情报预测的军事哲学依然具有生命力，信息化战争中的“OODA循环"理论（观察、调整、决策、行动），与楚人”观天象-定攻守-取行动"的思维模式有着惊人的相似性。

从长沙子弹库出土的楚帛书，到当代军事战略理论，“攻守占”的智慧穿越时空界限，向我们展示着中国古代军事思想的深邃。在帛书残损的丝线上，我们读到的不仅是一个古国的战争记忆，更是一种将军事行动与宇宙规律相联系的宏大思维。这种思维提醒我们：真正的军事智慧从来不是简单的技术叠加，而是对攻与守、知与行、天与人的整体把握。楚人早已消散在历史长河中，但他们留在帛书上的“攻守占”三字，却永远定格了人类对战争本质的不懈思考。