无忧无虑的心灵（一）

作者： 赫伯特-J-霍尔

序言

一位非常聪明的医生说，"每一种疾病都有两个部分，它是什么，以及病人对它的看法"。病人对它的想法往往比真正的疾病更重要、更麻烦。病人对生命的看法，生命对他的意义，也是非常重要的，可能是将所有真正的健康和幸福拒之门外的障碍。以下几页是我想给我的病人，特别是那些落在我手里的长期病人提供的某些生活理想。

它们并非都在这里，是通往健康和幸福的步骤。读者甚至可能因为我的间接性和不愿意具体说明而感到恼火和困惑。这一点我无能为力--这是个人的特点；我不能要求任何人按规则生活，因为我不相信规则是有约束力和最终的。规则的背后必须有个性，那么规则就没有必要了。

毫无疑问，我所写的一切在以前已经由更聪明的人以更好的方式介绍过了，但我相信，每个作家都可能期望找到他的小公众，他自己的特殊公众，他们能够理解他的教诲并从中受益，而其他人则部分或全部失败。出于这个原因，我被鼓励写一个通常被医学家回避的主题，因为我确信至少会有一小群友好的读者。

无忧无虑的心灵

你不能为有病的心灵服务、

从记忆中拔出根深蒂固的悲哀、

铲除大脑中的书面烦恼、

用一些甜美的忘我的解药

净化怀中的危险之物

沉重地压在心上？

麦克白。

当一个人告诉我他从不忧虑时，我倾向于认为他不是在欺骗自己，就是想欺骗我。忧虑的主要根源是良知、恐惧和遗憾。毫无疑问，我们应该有良知，我们应该害怕和后悔作恶。但是，如果它要比障碍和伤害更好，我们的担心必须在很大程度上是无意识的，是直观的。当我们意识到忧虑的时候，我们就会被打倒。

幸运的是，或者说不幸的是，我们不能让良心自生自灭，除非我们的生活足够大，足够好，足以证明这种做法。对精神不安的补救，本身就是一种疾病，不在于对忧虑的有害性和无效性的开明认识，甚至不在于获得一种无意识的良知，而在于生活得如此充实和美好，使忧虑在其中找不到位置。

这种关于忧虑和良知的想法，这种关于安宁的定义，极大地简化了生活。通过替代发展和成长来克服忧虑永远不会是枯燥的工作。在更远的地方认识生活，在更好的应用中认识生活，是最后的补救措施--伟大的事业--它就是生活。

我们必须经常警告自己，追求更大的生活是为了它自己的光荣，而不是为了和平的目的。和平可能会到来，这种和平是如此确定，以至于死亡本身都无法撼动它，但我们决不能期望我们的所有事务都能顺利进行。

事实上，它们可能会运行得很糟糕；我们会有起伏，我们会犯罪、忏悔、再犯罪，但如果最后我们按照我们最好的直觉生活，我们就会得到公正，我们不需要担心结果。换句话说，如果我们想拥有无忧无虑的心灵，我们必须把我们的自觉努力从生活的小细节--从普通事物的忧虑和焦躁--转移到另一个更高的氛围中。

我们必须改变普通的生活，使之有尊严，并使之高贵；然后，尽管旧的忧虑原因可能继续存在，但我们将获得一种地位，使我们不自觉地成为小麻烦的主人，并在很大程度上与更大的要求平等。生活将变得更容易，不是因为我们的努力减少了，而是因为我们从另一个更好的层次上工作。

如果这样的改变--对我们大多数人来说，这将是一种改变--能够在一瞬间产生启示，那将是最理想的，但它不会是生活。我们必须一次又一次地回到过去那种没有灵感的状态，在这种状态下，我们自觉地与不正当的细节作斗争。

我不会贬低这种斗争的重要性和价值；只是它越早改变它的水平，对每个有关的人来说就越好。大的宁静最终必须通过正视令人困惑的细节而产生的道德纤维的磨砺来获得。这种斗争必须一直持续下去，但当我们开始关注更大的因素时，更宁静的生活就会到来。

我们怎样才能过上更大的生活呢？部分是通过没有灵感的斗争，通过勇敢地迎接逆境，但部分也是以一种可以被描述为 "失控 "的方式，通过直觉，通过锻炼心灵的品质，看到远景，掌握超越普通思维领域的真理。

我越来越深刻地认识到，如果我们想变得强大和宁静，从而最终摆脱忧虑和良知的陷阱，就必须在生活中获得灵感。我所说的灵感不是指对任何系统或信条的信仰。我们一开始需要的不是一个明确的信仰；那可能会在一段时间内出现。我们首先需要在生活中，或者至少在自然界中，找到一种基本的美，在我们内心深处做出自己真实的、不可避免的反应。

我们必须学会深深地爱着生命，以至于我们感受到它的巨大意义，直到我们在大海和天空中发现一种巨大的精神的证据，这种精神大到无法理解，但又不至于大到满足灵魂。这是一种母体宗教--所有的教派和信条都是从这里诞生的。

它在我们身上的存在使我们有尊严，并使简单、有目的、有接受力的生活几乎不可避免。我们可能不知道为什么我们要按照我们灵感的指示生活，但我们将这样生活，这是重要的考虑。

如果我敦促获得一种宗教观念，以便我们可以治疗难以忍受的烦恼，我就做了我已经警告过的事情。犯这种错误是很容易的，以至于我几乎把它和我的警告放在了同一页。我们没有权利去寻求宗教经验这样伟大的东西，以使我们能够解除痛苦。

与其把宗教作为一种补救措施来贬低它，不如继续忍受痛苦和困扰。我们必须为它本身的缘故而寻求它，或者说，我们根本就不能寻求它，以免它像一个梦一样，躲避我们，或者变成其他不那么神圣的东西。

然而，如果我们愿意敞开无偏见的眼睛，一次又一次地观察我们头上的日出或星星，我们就会意识到有一个比我们的思想更伟大、更美丽的存在。在对这一景象的体验中，力量和平安将不由自主地来到我们身边。

我们将发现我们的生命像被一种看不见的力量提升，超越了良心和忧虑的战争。我们将开始了解宁静的意义，了解那无价的、即使不是完全可以获得的财产--无忧无虑的心灵。

我知道，当我试图以任何方式讨论宗教问题时，我将被同事们误解，也许还会被嘲笑。神学是一个我没有受过训练的领域，但这正是我敢于写它的原因。我甚至不认为有一个传统意义上的上帝。

这个想法太伟大了，不可能被具体化和文字化。没有任何一个自然界的事实可以被我们有限的头脑完全理解。但我确实隐约感觉到，那些指引我们并使我们的生活成为可能的规律，总是指向 "超越时间和空间的领域"--指向一个强大的统治精神的存在。如果这是对上帝的冷漠和不充分的概念，它至少是一个可以被任何人毫不妥协地持有的概念。

现代人的头脑很容易失去对宗教的理解和支持，因为人们对宗教的任意解释让我们接受。拒绝我们的是人们对宗教的说法，而不是宗教本身。

让我们自己想一想吧。如果我们对简单的，甚至是原始的上帝概念持开放态度，我们可能仍然会拒绝信条和教义，但我们可能会对那些发现它们是真实和美好的人变得更加宽容。

我们将有可能及时发现基督的宗教是可以理解和接受的--温暖而快速的生命。毫不勉强地向自然之神敞开心扉的人，将在最简单的意义上成为宗教。他可能会担心，因为他不能完全理解的事情，也因为他与隐含的理想相差太远。

但是，他的生活将得到极大的扩展，以至于普通的忧虑几乎找不到空间--他将充满生活的喜悦，而不会在忧虑中花太多有意识的想法。这样的人将意识到，他不能把时间和力量花在对过去的错误感到后悔上。未来有太多的事情。

他在未来所做的，而不是他在过去没有做的，将决定他生活的质量。他知道这一点，这种认识使他带着勇气和力量走向那个未来。最后，以某种无法确定的方式，性格对他来说甚至会比身体健康更重要。

当一个人意识到，真正重要的不是他在这个世界上完成了什么，而是他是什么，这使他与上帝的创造力量联系在一起，并使他从漫无目的的平凡中升华到灵感和快乐的生活中，疾病就得到了一半的补偿。