一个消失的民族，却出了位“岭南圣母”？揭开冼夫人身世之谜团

历史上的一个民族，在今天的民族名单上已经没有它的名字了，但是它给岭南留下的印记是无法回避的。该民族为俚僚族。确切来说，并不是一下子就没有了，而是融入到更大的群体中去了，甚至连名字都没有留下，但是精神一直都在。

可以用来证明问题的是冼夫人。

冼夫人雕像

她是历史上非常少有的女将军。更为稀罕的是，她不但得到了三代皇帝的册封，并且朝廷还特许她在自己的家中设立“幕府”，这是在古代女性当中极为少见的事情。周恩来把她的名字叫做“中国巾帼英雄第一人”是有道理的。所涉及的并不仅仅是某一个家庭、广东地区的问题，而是一个长久以来南方地区的安定以及对中央政权的顺从问题。

真正让人心悦诚服的是，并不是因为她有多大的权力，而是因为即使她有这个机会去当女王，也坚决没有选择这条路。

第一次，在丈夫冯宝去世之后，岭南战乱不断，各个部落都推举她出来主持大局，但是她并没有顺从他们的意愿而自行建立政权。第二次是陈朝灭亡的时候，岭南的一些地方想要让她割据一方，但她也没有同意，并且转而去投靠了隋朝。到隋末天下大乱之时，她的子孙冯盎手中掌握着重兵，还有人建议他称作“南越王”，但是他却用一句话堵住了他们：“不能玷污祖先留下的基业。”三辈人一共三次拒绝了称王的要求。

冯盎画像

这件事放在今天来看也很不容易。由于许多地方的地方豪强手中有了兵权之后，首先想到的就是自我保护，然后向上发展就变成了自立门户。反过来说就是冼夫人的那条线。她并不抢夺名号、争夺王位，而是把重点放在了防止地方混乱、避免百姓受苦、不让岭南与中原完全分裂上。

其实她是重视秩序而不重地位的人。

她说过的一句话是：“我是三代人的主人，只有一颗好心。”这句话很朴实，并没有华丽的辞藻。但是越是朴素就越难以做到。梁、陈、隋三个朝代交替进行的时候，有多少人站错了队伍、打了错误的主意，而她却一直坚持着一个原则：能够使地方安定的人就是我的朋友；能减轻战争带来的灾难的人也是我的盟友。

很多人一听起俚僚人就会联想到“被汉化”、“被同化”。其实并不是这样子的。当年该民族在岭南的时候，并不弱小，在当地的影响力也很大，部落很多，一直都是当地的重要力量。冼夫人家族本身就具有很强的首领传统，并且还是比较少见的女性权威传统。她并不是消极地接受改变，而是积极地去选择一条更加安全和长久的道路来生活。

她提倡汉俚通婚，并且自己也嫁给了一个汉人官员冯宝，还鼓励俚僚族人接受更加有序的社会管理。这并不是说一方吃掉了另一方，而是对现实的一种认识：封闭地坚守自己的身份标签，并不一定能够长久生存下去；只有积极融入到对方当中去，才能保持住自己原有的影响力。

后来的结果就是这样的。

俚僚这个名称渐渐地从正史中消失了，但是冯冼家族并没有因此而消亡，在唐朝的时候仍然很活跃。冼夫人的后代当中最著名的是高力士。人们只知他是一个大太监，在唐玄宗身边做事，并不知道他跟岭南以及冼夫人都有着很深的关系。《一骑红尘妃子笑》的背后常常被认为是宫廷逸闻，但是如果换一个角度来思考的话，则可以发现其中包含着岭南特产、故乡情怀以及地方同中央之间的联系。

高力士画像

再来看冼夫人所起的实际作用，就更加明显了。她对于岭南、海南两地的整合工作做得很好。海南长期以来同中央政府的关系比较疏远，在这里进行的开发活动以及对它的管辖，并不是一般的行政管理问题，而是关系到国家版图划分的问题。该观点在当今依然具有一定的说服力。

另外一点可以用来证明她在中国人民心目中的地位的是，在各地为她修建的寺庙有上千座之多。中国古代有很多女性，但是能够影响到民间并且具有持久力的很少。其实也没什么特别的原因，人们记住一个人主要是看他能不能把事情办好，而不是看他官阶有多高。

那么俚僚人就真的不存在了吗？其实是没有的。

他们并没有把本民族的名字强行留下来，但是留下了一些更重的东西：开放、务实、愿意合作，并且能够保持大局。这样的选择并不一定轰轰烈烈，但是比起那些空洞无物的口号要好得多。

历史上最困难的事情，并不是争夺一块土地，而是在什么情况下应该后退，在什么地方可以把个人的小利益纳入到大的体系中去。冼夫人的俚僚族以及她们所代表的力量很强大。名字淡了，但是分量没有减。