甘德、石申与子韦,是战国时期天文学领域代表人物,铸就天文辉煌
甘德、石申与子韦,是战国时期天文学领域的代表人物。子韦活动于春秋末期,以星占参与政治决策;甘德与石申则活跃于战国中后期(约公元前4世纪),各自独立建立起全天恒星区划体系,其观测成果后被合编为《甘石星经》,成为世界上最早的天文学著作之一。

甘德、石申与子韦,是战国时期天文学领域的代表人物
子韦,宋国司星,掌管天文观测与星占事务,是殷商巫咸学派天文学的继承者。《史记·天官书》将其列入“昔之传天数者”名单,称“于宋,子韦”。《晋书·天文志》亦载:“宋有子韦,皆掌著天文,各论图验。”

子韦,宋国司星,掌管天文观测与星占事务,是殷商巫咸学派天文学的继承者
关于其名,一说子韦名“招”,《庄子·天运》中有“巫咸招”一语,可能即指子韦。子韦最著名的事迹,载于《吕氏春秋·制乐》《史记·宋微子世家》及王充《论衡·变虚篇》。

《庄子·天运》
宋景公(前453年在位)在位期间,发生“荧惑守心”天象——火星(荧惑)停留在心宿附近。在星占学中,心宿为宋国分野,荧惑守心意味着国君将遭灾祸。景公恐惧,召子韦问策。子韦提出三次建议:“荧惑,天罚也,心,宋分野也,祸当君。虽然,可移于宰相。”——可把灾祸转嫁给宰相。景公拒绝:“宰相所使治国家也,而移死焉,不祥。”

子韦提出三次建议
子韦又建议可移于百姓。景公答:“民死,寡人将谁为也?宁独死耳。”子韦再建议可移于年成。景公说:“民饥,必死。为人君而欲杀其民以自活也,其谁以我为君者乎?”子韦听后,北面再拜曰:“天之处高而耳卑,君有君人之言三,天必三赏君。今夕星必徙三舍,君延命二十一年。”当晚火星果然移了三舍。

当晚火星果然移了三舍
王充在《论衡》中对这一故事持怀疑态度:“子韦之言‘星徙三舍’……夫听与不听,皆无福善,星徙之实,未可信用。”事实上,火星的运行自有其天体规律,所谓“移动”可能是正常的行星运动被附会为政治现象。子韦的故事,反映了战国时期“天人感应”观念在天文学中的渗透。他并非纯粹的天文观测者,而是以星占参与政治决策的典型人物。

他并非纯粹的天文观测者,而是以星占参与政治决策的典型人物
甘德,战国中期天文学家,其籍贯存在多种说法。《史记·天官书》将其归于齐国;刘宋裴骃《史记集解》引徐广曰“甘公名德也,本是鲁人”;张守节《史记正义》则引《七录》称其为楚人。现代学者推测其可能本为鲁人,后仕于齐或楚。《汉书·艺文志》亦记“六国时楚有甘公”。

甘德,战国中期天文学家,其籍贯存在多种说法。《史记·天官书》将其归于齐国;刘宋
甘德著有《天文星占》八卷(一说《天文》八卷),原著已佚,片段保存在唐代《开元占经》中。甘德在天文学上的核心成就包括:
1. 提出二十八宿体系。据《甘氏四七法》,他将夜空恒星分为东、南、西、北四个区域,每区七宿,合为二十八宿,为后世天文观测奠定了坐标系。
2. 系统记录行星运行规律。据《开元占经》引甘氏之说,他测定了金、木、水、火、土五大行星的出没规律。
3. 可能以肉眼观测到木卫三。天文学史家席泽宗研究认为,甘德《岁星经》中提到“若有小赤星附于其侧”,可能记载了木星的一颗卫星,比伽利略早近2000年。

甘德在天文学上的核心成就
据《史记·张耳陈余列传》,甘德在秦末汉初仍有活动。张耳败走时,甘德以星象向张耳建言:“汉王之入关,五星聚东井,东井者秦分也,先至必霸,楚虽强,后必属汉。”这表明甘德至少活到了楚汉之际。

张耳败走时,甘德以星象向张耳建言
石申,一作石申夫,魏国人,战国中期天文学家。张守节《正义》引《七录》云:“石申,魏人,战国时作《天文》八卷也。”其著作后世被尊为《石氏星经》,原著已佚,大量片段保存在《开元占经》中。

石申,一作石申夫,魏国人,战国中期天文学家
石申在天文学上的最大贡献,是其测定的恒星坐标表——“石氏星表”。据《开元占经》所载,石氏星表包含二十八宿和中外宫共120座,含星121颗(一说115颗)。

石申在天文学上的最大贡献,是其测定的恒星坐标表——“石氏星表”
该星表采用赤道坐标系,给出了各星的“去极度”(与北天极的角距离)和“入宿度”(与该宿距星的赤经差),并使用“太、半、少、强、弱”等表示小数。现代天文学家推算,这些坐标值确系战国时期所测。

现代天文学家推算,这些坐标值确系战国时期所测
“石氏星表”比希腊天文学家伊巴谷(约前190—前125年)的星表早约200年,属于世界最早的星表之一。

石氏星表属于世界最早的星表之一
据《汉书·天文志》:“古历五星之推,无逆行者,至甘氏、石氏经,以荧惑(火星)、太白(金星)为有逆行。”甘、石首次明确记录了行星逆行现象。

甘、石首次明确记录了行星逆行现象
石申还测定了火星恒星周期为1.9年(今测1.88年),木星为12年(今测11.86年)。这些数据在当时条件下已达到相当精度。

这些数据在当时条件下已达到相当精度
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