说说人类历史上最有智慧远见、最为高深莫测的人物一一一

如果评选人类历史上最有智慧远见、最为高深莫测的人物，我认为，应当首推有着“东方三圣之首”尊号、被孔子称为“乘风云而上天，其犹龙邪！”的老子（李耳）。

对于这一说法，不少人可能会持有异议。

下面，我主要从中国历史、世界历史、老子本人情况、现代科学理论四个维度，来谈谈我的认识看法，同大家进行交流一一一

一、从中国历史的维度来讲

在一般人看来，一提起中国的古圣先贤，那肯定会想到孔子。孔子是儒家学派的创始人，被称为“至圣先师”，自西汉二千来的帝王百姓，莫不对孔子推崇备至、顶礼膜拜。

宋代大儒朱熹曾说过，“天不生仲尼，亘古如长夜。”由此可见孔子在中国历史上的地位和作用，简直就像人类不可或缺的太阳一般。

应当说，从对中国社会二千年历史的影响作用来讲，人们关于孔子的评价，并不过分。也就是说，从政治学、社会学、伦理学的角度看，孔子确实应当是中国历史第一人，无人与其争锋。

但从承载着人类最高智慧的哲学的角度讲，孔子同老子则可以说是不在一个层次上。我们从孔子同老子的交往和对老子的评价中，即可看岀。

从年龄上看，老子（公元前571-公元前471年）年长孔子（公元前551年-公元前479年）二十岁。孔子同老子一共有三次交往，都是孔子去拜访老子，以学生的身份和态度去向老子问礼求教。

据《史记》记载，孔子在见过老子之后，曾在回去的路上对弟子们说了这么一番话：

“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

孔子的这番话，翻译成白话文的意思，就是说一一一
鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。山林里奔跑的野兽，我们可以用网捕捉它；水里游泳的鱼，我们可以用丝线去钓它；空中飞翔的鸟儿，我们可以用弓箭去射杀它。对于这些动物，我都有办法把握它们。但是对于龙，我就不知道了，它能够乘着风云直上天际。我今天见到了老子，他就像龙一样啊！

“老子犹龙”，这是圣人孔子在见过老子之后对老子的评价。应当说，这可以说是一个望尘莫及、非我族类的极高评价了。可见，即便博学多闻如孔子，也不能真正了解老子。

在孔子看来，老子这个人非常神秘，他的思想非常深邃，就像神龙一样变化莫测，难以捉摸。用今天时髦的一个词来说，孔子对老子的感觉和评价就是“不明觉厉”（虽然不明白，但是能感觉到很厉害）。

孔子是举世公认的圣人，可以说是中国历史上的第一人。但是在孔子眼里，他同老子的差距可以说是有着天壤云泥之别。

由此可知，就高深莫测的智慧来讲，老子可谓是中国历史上当之无愧的第一人。

二、从世界历史的维度来讲

从中国历史看，我们前面是拿孔子同老子比较的。

那么，从世界历史看，我们拿谁同老子来比较呢？

我想，最有可比性的应该是同老子处于同一时代、有着“西方哲学之父”称号的泰勒斯（公元前624年—公元前546年）。

泰勒斯是古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之首，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为西方“科学和哲学之祖”。

泰勒斯是第一个提出“世界的本原是什么？”的哲学家。泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出了水本原说，即“万物源于水”，是古希腊第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人，认为“水是最好的”，被称为“哲学史上第一人”。

从时间上讲，古希腊的泰勒斯同中国春秋时期的老子可以说是处于同一时代的。由于分别处于东西方，泰勒斯没法像孔子那样，同老子直接见面对话，进行沟通交流，互相比试一下各自学问的深浅和见识的高低。但从各自对世界本原认识的阐述上，我们应该不难看出，泰勒斯的认识水平同老子不在一个层次上。

泰勒斯认为，世界的本原是水，万物皆源于水。而老子说，天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。在这里，道即无。而泰勒斯所说的水，包括在它之后许多西方哲学家科学家们所说的火、原子、电子、质子、中子、粒子等，都是形而下的物质，没有一个能超出老子说的“有”或“一”的范畴。

很显然，在对世界本原的认识上，泰勒斯形而下的“水”比老子形而上的道，低了至少一个层次。而后来的科学证明，老子的认识是正确的。

因此，我们说，从世界历史的维度看，老子也是最有智慧最有见识的第一人。

三、从老子本人的情况来看

关于老子的情况，我们直接看最权威的记载——司马迁的《史记》。

我们大家都知道，司马迁是个非常严谨的史学家。然而，在他名垂青史的《史记》中，关于老子的生卒年是不详的，而关于他最后的去向，则是不知所终。可以说，老子是司马迁笔下最神秘莫测的一个历史人物。

我们看一下《史记》中关于老子的相关记述（便于大家理解，直接上翻译文）————

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。

孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。

老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”

在同老子经过一番交谈后，孔子回去的路上，就对弟子们发出了“老子犹龙”的感慨。

司马迁在《史记》中，最后是这样记述和评价老子的一一一

老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。

有的人说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。

孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”

有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。

因此，从严谨而又权威的司马迁的《史记》中来看，老子也可以说是中国历史上最为神秘莫测的人物了。

四、从现代科学的角度来看

从现代科学的观点来讲，我们就会发现，老子《道德经》中所描绘的相关道理和情形，正是宇宙运行的规律和图景。

现代宇宙学认为，宇宙是由一个质量无限大，但体积却无限小，接近于无的炽热的奇点于一百三十七亿年前的一次大爆炸后膨胀形成的。

而在此之前，宇宙中没有时间也没有空间，只有无的状态。而大爆炸发生以后的事情。老子在《道德经》中也有阐述：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

所谓道生一，也就是宇宙运行的法则，孕育了宇宙起点，此为一。而“一生二”描绘的正是奇点大爆炸以后，诞生了时间和空间，而时间和空间正是诞生万物的土壤。

“二生三”，三在中国古代其实不是表示三个，一般来说是代表多的意思，也就是有了时间和空间，慢慢的在时间和空间中，世界上诞生了众多的基础元素。这就是《道德经》中所说的，天下万物生于有，有生于无。

老子的上述相关阐述讲到的是宇宙万物的诞生，那宇宙的未来又会是怎么样的呢？

老子在《道德经》中也有预言，在表述什么是道的时候，老子说“强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反”。这是什么意思呢？

也就是说，道本来是无法言说的，但如果强行为它命名的话，我们姑且称它为大吧。这个大会一直延伸，延伸到无边无际，最后它会返回本源。

如果我们把宇宙运行规律称为道，那么《道德经》中认为，宇宙大爆炸后，不断地进行膨胀，然后万物生长，然后膨胀到无边无际，最后它就会坍缩，结束于又一个质量无穷大的起点。然后，再来一次宇宙大爆炸。

按《道德经》所言，道独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。也就是说，道是独立运行而不会改变的，周而复始地运转着。

那么，宇宙也会（从奇点到爆炸到膨胀到坍缩再到奇点）一轮一轮地运转下去，循环往复，永不停息。

因此，我们完全可以说，老子的《道德经》讲透了世间的万事万物，道尽了宇宙的本源。

总之，通过上面中国历史、世界历史、老子本人、现代科学四个维度的阐述，我们难道不应该说老子（李耳）是人类历史上最有智慧远见、最为高深莫测的人物吗？！