《道德经》中的灵意（10）圣人永不逼迫

十、圣人永不逼迫

昨日听到了一个悲伤的故事，你和我都曾是这故事中的主人公；今日，检索到了一个悲伤的信息，据说，近年来我国大中小学中，青少年儿童有抑郁倾向甚至罹患抑郁症的比例，已经达到了令人难以置信的程度，而且还在不断地逐年攀升。1918年的4月里，鲁迅曾经呼吁：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”100多年了，国人对于猛士的呐喊和警示，依然是置若罔闻！其实，何止是对百余年前的警世之语无人问津，两千多年前先知们的告诫预言，也早已被众人误读、曲解、漠视、掩藏而抛诸脑后啦。现世之人缘何心理问题层出不穷，精神疾患遍布左右呢？且看老子当年的预言如何解说：

六十七章：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。　　

【解析】（今人对本章的误解，多以为这是老子自谓之语，其实不然，乃是老子传讲道的话语，以及天道对圣人品行的见证。譬如七十章中的“吾言甚易知，甚易行”，说的是老子自己的教训吗？显然不是，他仍是在传讲天道真理、圣人言行。其实，稍加留意，便不难发现，《道德经》全篇，都是老子在代天言道德，向世人推介将来之圣人，并不是老子炫耀自己的智慧和发现，因他若真想炫耀，世人就不劳关令尹喜强老子作书留言了。所以，孔子说“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”也是在向老子学习，代天传道。）

世人都说我（道）广大，宇宙间没有可以比拟的。其实，正因为广大无边，所以才没有什么人所认知之物可以相比拟。如果真的有什么可比拟的，那道也早已是细微渺小，不成其道啦。

我（圣人）有三件至宝，始终持守不渝。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在这世界上争胜为先。慈爱才能勇敢，俭朴才能扩张，不与人争胜，才能为万物元首。但现今之人，丢掉慈爱而只是追求勇敢，失了俭朴而只是追求扩张，舍弃谦卑而只是追求争胜，终将是一条通向死亡的绝路啊。真慈爱，若用它来征战就必得胜，用它来守卫就必稳固。因为，天道对其将要予以救赎的，必将以慈爱来佑护他！（这是何等令人安慰、引人向往的美好佳音啊。）

老子看见，天道与圣人所施之慈爱，乃是真慈爱，而这种慈爱的丰富内涵，也贯穿在《道德经》全篇之中，融汇于圣人所有言行教化之中。真慈爱的反向表达，就是不以任何形式对任何人施加逼迫，亦如犹太先知以赛亚所看见的：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”真慈爱不仅是对善良人、普通人施以爱心帮助，更是要怀着柔和谦卑的心去扶助、劝慰、拯救那些身陷不幸、罪恶，以致挣扎在死亡边缘的可怜人。

天道施永爱，圣人无逼迫，而受教之人类却是最擅长逼迫的。若说人类历史就是一部国与国、民与民、人与人互施伤害的逼迫史，应不为过吧。不要以为外族的入侵是逼迫，不要以为强盗的劫掠是逼迫，也不要以为酷吏的苦害是逼迫，那逼迫你的，岂不也是你至亲的父母、丈夫、妻子、儿女吗？而令你的父母、丈夫、妻子、儿女受逼迫的，岂不也是你这做儿女、妻子、丈夫、父母的吗？

古往今来，有多少至亲爱人，都曾懵懵懂懂地以慈爱之名，行了逼迫之实。父母近乎变态的严管控制，近乎疯狂的溺爱纵容，让儿女失去了健康成长的环境与条件，丧失了独立应对复杂人生的能力，越来越陷入抑郁的情绪之中，这能够归结于命运的捉弄吗？岂不知，若没有变态的父母，何来错乱的儿女呢！

好在，人们得悉，直至今日和明日，天道圣人始终没有放弃我们这些迷失的儿女、不孝的子孙，仍然在向我们这群顽梗悖逆的灵魂赐智慧、施慈爱。即便逼迫人的父母已经七老八十，抑郁成疾的儿女也四五十岁，如果愿意，总不算晚，只要亲人们痛下决心，同心合意，改掉错行，就能帮助儿女从精神药物的牢笼中，甚至自杀死亡的危险边缘解放出来，而最终，也拯救了自己，幸福了家庭。

愿那些依然以爱之名行逼迫之实的父母儿女们，快快醒过来吧……