庄子:人体最不靠谱的器官是我们的大脑;水静犹明,而况精神乎?
我们人体最不靠谱的器官就是我们的大脑。大脑是一种条件反射式的存储信息的方式。
总是存储一些短暂的、经不起时间考验的这种认知。
庄子把它叫做‘坐驰’,说:‘夫且不止,是谓坐驰’。
就是相对于‘坐忘’来说它是一种不能够真正聚集信息的,不能够真正收集信息的一种方式。当我们达到坐忘的时候,就是:‘瞻彼阙者,虚室生白,吉祥止止’,就是内心达到一种清净空明,这叫‘虚事生白’。
‘吉祥止止’就是吉祥止与止,所有的美好,所有的正面信息,为我所用的信息,才能够聚集于心如止水。
他接着提出了第二个概念,就是坐驰。他说:“夫且不止是为坐驰”。
人坐在这里,老是思绪飞到千里之外。拉不回来,好像坐在那儿一动不动,但是你心乱如麻,心猿意马,仍然不能够让你的内心达到宁静的状态。这样的打坐,它是一种表面的功夫,为什么会出现这种现象呢?就是我开头说的,人体最不靠谱的器官就是我们的大脑。
因为我们的身体长期习惯于用我们的感官认知,用我们的大脑接收外界的信息,用外界的这种信息来刺激我们的大脑,让我们获得一些所谓的认知,往往都是经不起时间考验的。它是短暂的,也就是教科书上所说的条件反射式的。这种条件反射式,也是人和动物的本质区别。
就像庄子在《应帝王》篇,老子对杨朱说:“猿狙之便自山林来,执篱之狗来籍”。
猿狙之便就是像猴子一样的灵敏灵巧,但是猴子它就是条件反射式的一种动物,它老是做一些猴子掰玉米的事情。总是这山望着那山高,没有一个耐心,没有一个静气,我们如何从坐驰达到坐忘?
我们首先要承认我们是人,不是神,我们要改变我们以往的陋习,如果你在这个思绪飞到千里之外的时候,你要把他拉回来,关注于当下。哪怕关注你的一呼一吸,当你发现你的思绪乱了的时候就把它拉回来,乱了的时候就把它拉回来,这样反复多次以后。渐渐地,这个时间的间隔就拉长了,你会发现你越来越能够入境,越来越能够专注于自己的呼吸。
庄子说‘美成在久’真正的美好一定是经过时间沉淀的,才能落于心,才能真正的成为储存的记忆。除了通过坐忘,通过打坐,让我们归于内心的宁静。
还有一种办法呢,就是每天完成一项你力所能及的。通过努力就能够完成的这项任务。
比如说庄子《达生》篇那个佝偻丈人,他每天拿着竹竿。在竹竿的顶端顶上两块石丸,让这两块石丸不掉下来,他用了三个月的时间,这就是在培养自己内心清净的一个过程,这产生的效果和作用不仅仅用于粘树上的寒蝉,它可以运用到方方面面的。
还比如我们今天的女足,她们每天要坚持跑1万米,每天跑完1万米,这种成就感她是长期的,是显化于无形之中的,每天坚持完成一件你认为比较难的这种任务。这本身也是一种精进。是一种对生命意义的最好的诠释。这种的回馈,这种的成就感它是长期的。它不像我们大脑接受的这种信息反馈,它是短暂的。
老子和庄子一再提出‘绝圣弃智’,但是我们不可以把它看作是一种反智,它是用我们内心的觉知来代替我们的感官认知。我们的感官认知它是顺带的,它是权宜之计,是应急而用的。
而不可以作为常法、常道。当我们内心清净空明,心如止水的时候,它就像一面镜子,它就像一部照相机,可以有效的储存一些记忆,可以把这些记忆储存在我们的心底,以备不时之需。所以庄子说:“水静犹明,而况精神乎”
今天就给大家分享到这里。
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