《山海经》中的僵尸有哪些

所谓僵尸，不入轮回，不入五行，超脱于天地之外，不死不灭。僵尸传说的渊源可以追溯到上古时期，《山海经》对僵尸的始祖及诞生就有记载：行走在蛮荒大地上的六大尸体，死亡并不是他们故事的终结。

第一形骸之尸

形骸之尸乍一听没什么印象，但它另一个名字，大家肯定耳熟能详——刑天，上古十大魔神之一，在山海经记载中，刑天是一位以乳为目，以脐为口的无头巨人，虽然关于刑天的故事大家都很熟悉了，但要说山海“六大尸神”，还是不得不提先到他。

在《淮南子》中称刑天是天残之尸，既然是尸，肯定是死人了，只有死人才叫尸。刑天是在黄帝激战中被黄帝设计砍掉了头颅，所谓头可断，血可流，精神不能输，失去了头颅的刑天怨气冲天，拿起巨斧和盾牌继续战斗，正是这股怨气使得刑天超脱轮回，无头亦可活。

第二夏耕尸

《山海经大荒西经》上说：“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”夏耕是夏王朝最后一个帝王夏桀手下一个将军的名字，在商汤灭夏的最后一战中被砍下头杀死，与刑天一样，掉了脑袋的夏耕并没有倒下，不同的是，夏耕并没有选择继续战斗，而是怀着一种对夏王朝的愧疚之心逃跑了，一直跑到了巫山，但夏耕尸并没有放下手中的盾牌和武器，而是在巫山继续履行他守卫的职责。

第三女丑尸

《山海经》卷七“海外西经”“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上”。与夏耕一样，女丑也是一个人的名字，但她不是普通人，可以御尸聚兽，想来是神巫女巫一类的角色，虽然神通广大，最后还是以死亡告终，女丑尸据称是天上出现十个太阳时期被太阳晒死的，可问题来了，她没有像夸父那样驱逐日，为何会被晒死呢?找个地方躲起来不就行了。

据当时一些证据说明，她的死与原始社会旱魃的祭祀方式有所关联，古时天气大旱，巫师求雨无果，于是部落首领就命令将女巫装扮成旱魃的样子，置于太阳底下残忍地烧烤。就是说女丑是个女巫，她理所应当有帮人民驱除旱灾的使命，不管主动还是被动，女丑献祭了自己，被太阳烤死了。但没过多久，人们就发现，她奇迹般地复活了，但与往常不同的是她永远用右手遮着脸，终年居住在山上，因此被人们称之为女丑之尸。

第四祖状尸

《山海经·大荒南经》“有人方齿虎尾，名曰祖状之尸”，这个祖状就不是一个名字，它是尸体的一个形态，像是死亡祖先的尸体，怎么看出来的呢，因为很早人类就有殡葬习俗，死后怎么处理尸体，所以人们一眼就认出来这是一具古尸，所以名叫祖状之尸。至于它为啥会跑出来活动呢?古人认为他们的祭祀很虔诚，导致产生了神灵，是一种祭祀信仰实现的形式

第五据比尸

《山海经海内北经》：“据比之尸，其为人折颈披发，无一手。”它的形象比较恐怖，像刑天、夏耕脑袋没有就没有了，看着还干净利落，但据比尸脖子断了脑袋还挂在身上，还少了只手，死的惨不忍睹。那据比尸到底是什么意思呢?与前边几位猛人，半神不同，有说法认为，据比尸代表死亡的神，这个惨不忍睹的死相代表战争死亡的表象，可以说是中国最早的死神形象

第六奢比尸

《海外东经》“奢比尸在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。《大荒东经》：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。在海外的东方，有一个奢比尸国，这里的国民即使死后仍然不会消失，而是会变成一个半人半兽的怪兽，他们人面大耳朵，长者野兽的身子，两条青蛇挂在大大的耳垂上。

它有另外一个传说：在世界的尽头，是一个宽二十米，深不见底的悬崖，深渊的底部有七根柱子，也就是传说的僵尸国，村里人都不是人，也不是野兽，而是“奢比尸祖”，一群半兽人的僵尸。

另一种说法是“奢比尸”不是一个国家，而是一个人，它长者又细又长的眼睛，一开一合闪着滢滢的精光，就像是灵魂通过眼眶再向外看，据说“奢比尸”死后就把灵魂寄托在野兽身上，再和自己已经腐烂一半的尸体结合在一起，就变成了现在的样子，它有一双大耳朵，依靠青蛇传递鬼神两界的信息，时间长了，青蛇就成了它身体的一部分，看上去就像是挂在耳朵上的耳环。

“奢比尸”后来就被派往冥界管理鬼国，后人称它为“奢比尸神”，每当夜幕降临，“奢比尸”就会拖着僵死的身体在人间游荡，捉拿孤魂野鬼，以免人们都变成那样，人间僵尸横行，这些没有自觉回到地域而是贪婪人间的鬼魂就没有它那么幸运了，大都会被打入无间地狱，永世不得投生，直到地狱空虚，至此“奢比尸”就成为唯一一个鬼王，只有它可以光明正大地以僵尸的身份活着。

这六大尸体之所以死后能活着，大概代表了某种坚强意志和不灭精神，可能古人很早就认为人的意志可以超越肉体和生死极限。