渔人在桃花源的见闻,桃花源记其实是很诡异的事情

陶渊明，古今隐逸诗人之宗，学生时代‘朗读并背诵全文’创作者与集大成者！喜欢饮酒，是中国文学史上第一个著有‘大量饮酒诗的诗人’，友情提示：饮酒后，请勿开车！

陶渊明生活的年代（东晋至南北朝），是中国历史上著名的乱世，究竟有多乱，总之很乱，也是影视编剧最爱的年代，就算胡编，都能找到史证。

但凡上过学的文化人，都能背诵几句《桃花源记》，它是陶先生的乌托邦与理想国。虽通篇文笔优美，但也有几分《聊斋》的风格！

今天为各位读者带来的是：《桃花源记》异闻录，比黑暗更恐怖的解读！

疑点一：门前种桃树，乃大凶

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

话说，东晋太元年间，在武陵郡有个捕鱼的，姓甚名谁不晓得！一日，顺着溪水捕鱼，不知道行了多远。忽然，眼前一亮，我的天呢，太漂亮了，这就是桃花盛开的地方！捕鱼人被美景吸引，不禁想赋诗一首！惊诧之余，向前走去！在水源尽头，有座山，山上有个洞，洞中闪着光！

倘若我们将‘山中洞’比作‘门’，整个桃花源可以看做是宅邸。这依山傍水之美景，乃福地也，每平至少加价1000！然，《葬经》中记载：门前种桃桑，为大凶！会形成聚阴之地！阳宅前，不宜有阴树（如：桃树、李树、杏树、芭乐树国......），主家人易得阴症或犯桃花。

疑点二：前窄后宽，实乃墓道入口构造

便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

捕鱼人撇下吃饭的家伙事，从洞口进入。入口很窄，仅能容一人通过，我们有理由相信，捕鱼人身材蛮好的。又走了数十步，豁然开朗，真大呀！这平坦广阔的土地，整齐的房屋，肥沃的良田，郁郁葱葱的桑树、竹林，这规整的乡镇建设，有必要给村长加个鸡腿！田间小路纵横交错，阿黄狂吠，老鸡打鸣，好不热闹。

初极狭，复行数十步，豁然开朗。桃花源记写于晋末宋初，当时的墓道构造，便是前窄后宽，参见秦始皇陵与曹操墓！出于避讳，民间是不会这样修造的！

疑点三：来自阳间的馈赠

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

悉如外人人教版的《教学参考资料》翻译:“他们的穿戴都和桃花源外的世人一样。”百度百科，亦将‘外人’译作‘桃花源以外的世人’

桃花源的先祖，是为了躲避秦时战乱，才来到这与世隔绝的地方。我们掐头去尾算一下，秦朝灭于公元前207年，晋朝始于公元265年，这少说也有470多年的历史了。在这漫长的400多年里，桃花源的乡亲们，是如何做到紧随时代潮流的？

据考证，由于晋朝深受少数民族的影响，衣服的款式与秦朝有着较大的差异。而捕鱼人却说：男女衣着，与桃源外世人所穿衣物无异。

有人大胆猜测，桃花源的人实为已死之人。现在穿着的衣物，乃是现世的后人，为他们烧来的纸衣。结合上文的风水分析，加之墓道的构造，让人不寒而栗！

疑点四：这捕鱼人不厚道呀

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

桃花源的乡亲们，见到有外人来访，甚是欢喜热情。喝酒吃鸡，大吉大利。遂问渔人：施主从哪里来？今夕又是何年？大秦还在否？捕鱼人把他所知之事一一告诉村民，这捕鱼人也是博学之人，从秦朝灭亡，一直聊到魏晋立国。

捕鱼人在这桃花源悠哉地过了数日，便于乡亲们告辞。估摸着，是想起来还有鱼没捕，真是个有职业操守的捕鱼人。

捕鱼人，虽然有着良好的职业素养，但是人品方面却让人唏嘘不已。他在沿途刻满了标记，也不怕掉进水里！到了武陵郡，就将所见所闻告诉了太守：禀告太守，那桃花源的鸡很是美味。太守一听，那感情好，立即派人前往桃花源。但是，迷路了，没找到‘取鸡’的路。

像所有的志怪小说一样，鬼神总能找到你，你却难以找到他。捕鱼人‘处处志之’，说明他是一个有心之人，而且体力好，‘处处’表明标记刻了不少。而后，太守派人寻之，却不复得。

疑点五：刘子骥之死

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

刘子骥听闻有桃花源，甚是欢喜，计划前往寻找。却未能实现，不久因病去世。

‘寻病终’的‘寻’，古汉语的意思是‘随即，不久’。

刘子骥的死，甚是蹊跷，并非死在寻找的路上。但是，他的离世，却起到了震慑作用-后遂无问津者。为何刘子骥的身死，会有这么大的影响，不妨回看一下原文：南阳刘子骥，高尚士也，想必这刘子骥也是十里八村的名望之士。

如此高尚之人，也会因‘桃花源’而死，这不免有‘诅咒’之意，后人如若想寻找这“桃花源”，也不得不思索一二。加之，太守耗费人力、物力，也未能寻得这桃花源，后人不寻也罢！

如果说太守耗费大量人力去寻找桃花源，终究是没有寻得，是警醒作用！那刘子骥的死，便是震慑作用！

后记

桃花源，乃陶渊明老先生的理想国，亦是乱世之中所有有识之士的乌托邦。毕竟桃花源记仅仅是一篇短文，许多细节语焉不详，才会有那么多的解读！

无论后世对桃花源记有何种解说，乱力怪神也好，奇异诡谲也罢，权当饭后谈资。

友情提示：各位考生，此篇解读可不能作为译文参考，是拿不到分的哟！

桃花源记的恐怖真相是什么？

桃花源记恐怖真相是渔夫误入人死后的世界所看到的一切。

可以发现，桃花源里面的人，生活都非常封闭，实际上是忘记了自己已经在秦朝战乱中死去的事实，所以时间就定格在了秦朝。也就是说，桃花源记恐怖真相就是这里并不是世外桃源，而是坟堆。

直到渔夫的误入才让里面的人意识到，原来自己已经死去的事实。以至于渔夫在离开村庄之后，太守按照他留下的记号回去寻找，却没有找到。这就是因为里面的人已经意识到自己的死亡，所以选择了离开这个已经不属于他们的世界。

《桃花源记》解读

男女衣着，悉如外人。这些自称秦人的桃花源原住民都明明白白的告诉渔人，说自己不知有汉。但是他们自己穿的衣服却和外面的人一样。晋朝的服饰和秦朝时期差别是非常大的，一眼就能看出来的那种。唯一的解释就是这些人穿的衣服并不是自己编织的，而是外面的人烧给他们的！

一村的人幸福地生活在某个封闭的地方，早已忘记自己其实已经在秦朝战乱中惨死。自然认知上也只能定格在他们死的那个时间上。渔夫讲到晋朝的事，才使得村民“为具言所闻，皆叹惋”，意识到原来自己已经死了。

《桃花源记》渔夫为什么能进出鬼村？

《桃花源记》渔夫进出的绝不是什么鬼村，而是我们每一个人都可以通过心灵修养，而到达的一个开悟的境界。然而，这一个“鬼”字却是可圈可点的，古人说“鬼者，归也”，说的正是我们每一个人都可以而且需要“回归”的“心灵故乡”。说来话长，就此打住吧！