人死后为什么要开追悼会,人死为什么还要开棺

生老病死是一个永不过时的主题，尽管每个人出生时的待遇不同，但在死亡面前都是人人平等的，我国从古至今，一直讲究“入土为安”。上期内容我们分享了人去世后为什么要做法事？这一期给大家来分享人去世后的追思、过鬼门关。

什么叫追思，追思也叫追悼会，参加追悼会仪式的一般都是逝者亲朋好友，也有可能是单位的同事，如果是舍己救人或者是人民子弟兵抗洪抢险牺牲的，就有各单位或个人追悼。仪式中讲述逝者的生平介绍或者事迹、图片、遗物等展示，家属分享逝者的生前故事，用祭文的方式进行宣读，穿插逝者的感人事件，祭文是用白纸黑字书写的。祭文是为祭奠逝者而写的哀悼文章，有家祭文、复山文等。

这种文体的出现，最早可以追溯到汉代。到了唐宋，祭文开始兴盛起来，比如韩愈的《祭十二郎文》，以及欧阳修的《祭石曼卿文》，这些祭文都是脍炙人口的名篇。祭文标题是写成 "祭某某文"、"某某"表示与死者的关系与辈分，祭文开头一般以“维”或“哀维”字开头。就是一个发语词，没有别的任何意思。祭文内容里面词语就是表达悲痛之情，用的词语讲究押韵，可一韵到底，中间内容可用呜呼哀哉等字样，表示对死者的哀悼。当然现在人多用作讽刺口吻，表示坏人死了，比如一命呜呼了。祭文结尾一般用“伏维尚飨”一词结尾。"意思是伏在地上，恭敬请君品尝贡品。逝者的晚辈集体下跪，由道师或者专门诵读者为其诵读，语调带着哭腔，听着比较伤感，让人流泪。

人去世后到阴曹地府要经历七大关，第一关鬼门关，第二关黄泉路，第三关三生石，第四关望乡台，第五关忘川河，第六关孟婆汤，第七关奈何桥。先给大家分享鬼门关，什么叫鬼门关，鬼门关这个词我们经常听到，它指非常凶险的地方，鬼门关是中国民俗文化中阴曹地府的一个关隘，是阴世和阳间的交界外，传说人一旦去世后，由黑白无常带走逝者的三魂六魄，再交给由牛头马面带至鬼门关，这是到阴曹地府的必经关卡。当然有的人阳寿未尽，又从鬼门关上放回来了，就如有的人说，从鬼门关上走了一圈回来了，表示有惊无险。

阎王爷专门挑选一批厉鬼来此把关，对亡魂进行严格的盘查，这个涉及到生死有关的工作，不能马虎，要做到100%的准确，做到一看二查三验证，不使一个亡魂蒙混过关的，一旦有错就会立即退回，即使到入殓准备安埋了，也要返回阳间。阴阳账户上记录的阳寿是否对称，看看是否达到标准，手续是否齐全，能不能批准颁发地府通行证，以就是路引，这是到地府报到的凭证。

路引长3尺3，宽2尺2，是用黄色的彩纸做的，上面写到“ 丰都阎罗大帝颁发，准许过关，必备此引，方能到地府转世升天”。同时，在路引上面盖有“阴司城隍”的印章。一风一俗，道教和佛教是有区别的，这个路引直到安葬复山时烧掉它，就会随灵魂来到地府。这个就是亡灵要经过的第一关，所以就是鬼门关。如今的鬼门关有多个地方，重庆丰都鬼城就有，另外还有位于广西北流市的天门山。在广西北流市城西5.5公里处,与玉林市交界处。

好了朋友们，这一期内容就分享到这里，下一期分享民俗文化【9】走黄泉路、过奈何桥、破地狱等内容？欢迎收看，你还有哪些想说的呢？欢迎留言一起探讨，咱们下期见。

人死后去阴间的全过程是怎么样的

　　人死了之后到阴间，也是同样说明了是到了地府一样的地方，而这些也是民间上的传说，而如果人死了之后真的到阴间，那么你知道是有着怎样的程序吗。下面是我分享的神话中人死后去阴间的全过程，一起来看看吧。

　　神话中人死后去阴间的全过程

　　相传人死后去阴间的过程中第一关过了鬼门关，便要踏上一条叫黄泉的必经之路，路的两边盛开着一种极其艳丽的花，这种花只见花开不见绿叶，地球人称它为彼岸花，这条路要走很久很久，到了路的尽头便有一条叫忘川河的小河，河上有一座叫奈何桥的石桥，桥的对岸有一个叫望乡台的土台，望乡台边有个叫孟婆亭的小亭子，有个叫孟婆的女人在那里守候并递给每个经过的路人一碗孟婆汤，喝下孟婆汤让人忘了一切。忘川河畔还有一块石头，叫三生石，它记载了每个人的前世、今生和来世。过了奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，然后进入阴曹地府。

　　【人死后去阴间的过程第一关：鬼门关】

　　相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。”

　　鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。

　　【人死后去阴间的过程第二关：黄泉路】

　　过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。

　　在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

　　人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。

　　【人死后去阴间的过程第三关：三生石】

　　奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”

　　传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。

　　【人死后去阴间的过程第四关：望乡台】

　　望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。

　　传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”

　　望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。

　　世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。

　　【人死后去阴间的过程第五关：忘川河】

　　又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。

　　当然，为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得他，他看不得你;千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。

　　【人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤】

　　孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。

　　一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪，因为每个人活着的时候，都会落泪：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或爱......孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为人，或为畜。

　　不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。

　　喝过孟婆汤，能忘掉尘世间的苦与愁，哀与乐，只要喝了她的汤药,前世今生的宿怨便会忘得干干净净，来世重新为人，牵挂之人，痛恨之人，来生都将形同陌路，这种让人相见不识这汤就叫做孟婆汤。

　　【人死后去阴间的过程第七关：奈何桥】

　　关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。“过奈河桥头，一去不回头”。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色，愈下层愈窄愈加凶险无比，生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层。

　　河里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，那些溺水而死的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。走下层的人就会被鬼魂拦住，拖入污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。

　　过完奈何桥便可通往六个去处，即是进入六道轮回：天人道、修罗道、人道、畜生道(也叫旁生道)、恶鬼道，地狱道。其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。

　　这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。

　　阴间到底是什么地方来

　　人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国文化千年几千年的研究指出，万物都有阴阳两性，万物负阴而抱阳，意思是说，在生成的万物中，形有阴阳，灵也有阴阳之分，非常详细和博大精深，这里的只是阴阳学说中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法，万物皆有灵，有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种，虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能，有可能就会有成为事实的机会，而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物，以及六道，皆始终包含在阴阳的理论中。

　　人死的方式是怎样的

谁知道人死了，要过那七关么？详细点

不是闯七关 是哭七关 第一关 望乡关 第二关 鬼门关 第三关 金鸡关 第四关 恶狗关 第五关 阎王关 第六关 衙差关 第七关 黄泉关
　　东北地区旧俗，传说人死后要过七关才能到达阴间，死者的亲属要帮亡魂用哭声来指引其前行，这样可以缩短亡魂到达目的地的时间。这七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。 　　哭七关时死者亲属或请来演员还要唱《哭七关》歌，歌词如下： 　　一呀吗一炷香啊，香烟升九天，大门挂碎纸（纸钱），二门挂白帆，（妈妈）爹爹归天去，儿女们跪在地上边 跪在地上给爹爹唱段哭七关…… 　　手捧啊一柱香 香烟升九天 大门挂碎纸 二门挂白帆 爹爹归天去呀啊 女儿跪在地上边 儿给妈妈（爹爹）免灾难啊 跪在灵前哭七关 　　哭呀吗哭七关哪啊 哭到了一七关 头一关关是望乡关啊~ 爹爹回头望家园啊~ 爹爹躺在棺椁离 女儿我跪在地上边 为了爹爹免去灾难 我给爹爹哭七关 　　哭哇吗哭七关哪啊~ 哭到了二七关 二七关是鬼门关 二鬼又把路来拦 二鬼来拦路啊~ 跟爹爹要买路的钱 儿女们多烧几包纸 爹爹过了二七关 　　哭呀吗哭七关哪啊 哭到了三七关 第三关是金鸡关 金鸡儿把路来拦 爹爹拿出了五谷粮 撒在了大路旁边 金鸡它吃了个食 爹爹过了金鸡关 　　哭呀吗哭七关哪啊 哭到了四七关 第四关是饿狗关 饿狗它把路来拦 爹爹拿起打狗棍 快把那恶狗来赶 赶走那恶狗 爹爹过了四七关 　　哭呀吗哭七关哪啊 哭到了五七关 五七关是阎王关 也是爹爹最难过的关 五七三十五 你老人家正受苦 儿女们扎上五盆花 爹爹过了第五关 　　哭呀吗哭七关哪啊 哭到了六七关 六七关是衙差关 衙役大棍戳在路边 儿女给你扯块布 搭在了爹爹你的肩 不爹爹呀 爹爹您舍钱别舍布 做件衣服您老让他穿 　　哭呀吗哭七关哪啊哭到了七七关 七七关是黄泉关 黄泉路上路漫漫 金童前引路玉女伴身边 爹爹您骑马坐着轿 一路平安到西天 爹爹您骑马坐着轿 一路平安到西天……