美国88岁创业老太太,美国101岁老人采访

据外媒9月13日报道，来自美国缅因州的弗吉尼亚·奥利弗（Virginia Oliver）已经101岁了，是当地最老的捕龙虾者之一。虽然，对大多数人来说，挨到五六十岁退休已经是极限，但这位老太太仍然坚守岗位，每年5月至11月期间，她会带着78岁的儿子马克斯（Max）每周出海三次。

出海是一项非常危险的工作，这位百岁老人在自己的一生中也遇到了不少困难，最近一次受伤还缝了七针。奥利弗告诉当地记者：“医生问我，‘你为什么还在捕龙虾？’我就说：‘因为我想’。谁管得到别人怎么想呢？”

奥利弗从8岁就开始捕虾，真可谓是“龙虾杀手”。那个时候，正是美国经济大萧条时期，她为了挣钱不得不年纪轻轻就开始乘风破浪。奥利弗告诉《波士顿环球报》：“我是一边捕虾，一边长大的。这对我来说，就像吃饭、睡觉一样简单。结婚后，我和丈夫开始以此为生，刚开始海面上除了我，没有别的女人。丈夫和我无论在什么天气都会出海。不过，现在的龙虾已经越来越少，就像地球上的其他东西一样，被过度捕捞了。”

九十多年过去了，奥利弗仍在坚持，她和年近八旬的儿子凌晨3点起床开始一天的作业，晚上10点才能回家睡觉。马克斯负责开船，而奥利弗就负责量龙虾的尺寸，如果太小就扔回海里，尺寸够大，就捆起来等待售卖。

奥利弗说自己一生都是这么过得，现在有时候儿子想偷懒不愿出海，她就会很不高兴。谈到母亲的勇气和坚持，马克斯说：“她从不放弃。”不仅仅是马克斯继承了母亲的衣钵，她的另一个儿子，79岁的比尔（Bill）也喜欢出海。两个儿子开玩笑说：“有人问我们为什么不退休？当然不能！妈妈会打屁股的。”当被问及自己打算何时退休时，奥利弗说：“干到一命呜呼吧，我也不知道那是什么时候。”

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罗中立的油画《父亲》中的老人便是一个头裹白帕子的老人，原型为大巴山地区的四川老人。包白帕的老人刻在了许多人记忆中，如今在许多老照片中还能见到老人包白帕这一民俗风情。

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在农村，平时人们都很忌讳丧葬用品，而老人包头的白布与孝布无异，就不觉得晦气吗？难道真是替某人戴孝？

一、头裹白帕子的习俗

不仅是四川，南北方不少农村地区都有包帕子的习俗，只是云贵川地区包帕子的包法有点特别而已，与陕北老百姓包白帕子造型不同，四川老头上的白帕子可达两米长，包裹得紧实。刺楸小时见村里的老人无论男女，都有包帕子的习惯，男的包白帕，而女的则包青帕。女的包帕子可理解为爱美而装扮，那男的为啥子又要包帕子呢？

在四川一些乡下，上了年纪的四川男子装扮极具特色，他们头缠白布，身穿青布长衫，脚穿布鞋，腰间别着烟杆，有时则将烟杆插到头上白帕子里，与四川袍哥造型别无二致。裹头的布有白色、黑色、青色、杂色和红色，但以白布居多。据刺楸观察，头裹白帕的习俗多流行于老者。目前头包白帕的习俗在改变，大部分老人已改戴帽子，只在偏远农村偶尔也能碰到少数上了一定年纪的老人还在裹白帕子。

二、头裹白帕的缘由

三星堆青铜像中就有缠头的，但四川老者头裹白帕的习俗从何时而兴起，现已无从考证。由于民间习俗在不断演变中，所以头裹白帕的原因可能是方面的。刺楸曾问过不少老者，原因也是五花八门，谁也说不清道不明，刺楸分析，原因有六：

1、作帽子用。古人蓄发，有权势地位的人束发后戴帽子，而以前穷人买不起华丽的帽子就只有拿白布来代替了。刺楸的爷爷在世时也总爱头裹白帕子，曾明确问过其中原因，说这是一代代传下来的，当帽子戴，习惯后不包裹还不自在。

2、物尽其用。参加丧事酒席，主家会回赠每家宾客一条长长的白色孝布，弃之可惜，而以前务农经常干体力活，孝布裹头上既可吸汗，避免汗水流眼睛里，还能别烟杆。到了晚上可当洗澡帕洗澡。

3、保暖防风。四川盆地湿热重，老年人为避免中头风而脑壳痛，所以用白帕裹头，防止湿气入侵。但你说冷吧，那些老者一年四季都用白帕裹着，所以绝不仅仅是保暖防风那么简单。

4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

5、纪念诸葛亮。好些人说四川老者头缠的白布是孝帕子，是为了给诸葛亮戴孝。刺楸认为，为诸葛亮戴孝的说法有点牵强，因为诸葛亮是三国时期人物，而如今的川人大都是湖广来的移民，本地川人比例很小。

6、保留汉家衣冠。清朝时，留头不留发，男子只能剃头，早期是金钱鼠尾，看上去和光头无异。明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武三大思想家的画像，头上就包了一块青色的帕子。刺楸认为，或许与这些士人一样，四川老者起初包帕子既能变相地留住汉家衣冠，又可把丑陋的光额头裹住。

以上就是刺楸对四川七老八十的老头儿头裹白布的分析，要是觉得回答得挺好的就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。

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一、头裹白帕子的习俗

不仅是四川，南北方不少农村地区都有包帕子的习俗，只是云贵川地区包帕子的包法有点特别而已，与陕北老百姓包白帕子造型不同，四川老头上的白帕子可达两米长，包裹得紧实。刺楸小时见村里的老人无论男女，都有包帕子的习惯，男的包白帕，而女的则包青帕。女的包帕子可理解为爱美而装扮，那男的为啥子又要包帕子呢？

在四川一些乡下，上了年纪的四川男子装扮极具特色，他们头缠白布，身穿青布长衫，脚穿布鞋，腰间别着烟杆，有时则将烟杆插到头上白帕子里，与四川袍哥造型别无二致。裹头的布有白色、黑色、青色、杂色和红色，但以白布居多。据刺楸观察，头裹白帕的习俗多流行于老者。目前头包白帕的习俗在改变，大部分老人已改戴帽子，只在偏远农村偶尔也能碰到少数上了一定年纪的老人还在裹白帕子。

二、头裹白帕的缘由

三星堆青铜像中就有缠头的，但四川老者头裹白帕的习俗从何时而兴起，现已无从考证。由于民间习俗在不断演变中，所以头裹白帕的原因可能是方面的。刺楸曾问过不少老者，原因也是五花八门，谁也说不清道不明，刺楸分析，原因有六：

1、作帽子用。古人蓄发，有权势地位的人束发后戴帽子，而以前穷人买不起华丽的帽子就只有拿白布来代替了。刺楸的爷爷在世时也总爱头裹白帕子，曾明确问过其中原因，说这是一代代传下来的，当帽子戴，习惯后不包裹还不自在。

2、物尽其用。参加丧事酒席，主家会回赠每家宾客一条长长的白色孝布，弃之可惜，而以前务农经常干体力活，孝布裹头上既可吸汗，避免汗水流眼睛里，还能别烟杆。到了晚上可当洗澡帕洗澡。

3、保暖防风。四川盆地湿热重，老年人为避免中头风而脑壳痛，所以用白帕裹头，防止湿气入侵。但你说冷吧，那些老者一年四季都用白帕裹着，所以绝不仅仅是保暖防风那么简单。

4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

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6、保留汉家衣冠。清朝时，留头不留发，男子只能剃头，早期是金钱鼠尾，看上去和光头无异。明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武三大思想家的画像，头上就包了一块青色的帕子。刺楸认为，或许与这些士人一样，四川老者起初包帕子既能变相地留住汉家衣冠，又可把丑陋的光额头裹住。

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一、头裹白帕子的习俗

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二、头裹白帕的缘由

三星堆青铜像中就有缠头的，但四川老者头裹白帕的习俗从何时而兴起，现已无从考证。由于民间习俗在不断演变中，所以头裹白帕的原因可能是方面的。刺楸曾问过不少老者，原因也是五花八门，谁也说不清道不明，刺楸分析，原因有六：

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3、保暖防风。四川盆地湿热重，老年人为避免中头风而脑壳痛，所以用白帕裹头，防止湿气入侵。但你说冷吧，那些老者一年四季都用白帕裹着，所以绝不仅仅是保暖防风那么简单。

4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

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6、保留汉家衣冠。清朝时，留头不留发，男子只能剃头，早期是金钱鼠尾，看上去和光头无异。明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武三大思想家的画像，头上就包了一块青色的帕子。刺楸认为，或许与这些士人一样，四川老者起初包帕子既能变相地留住汉家衣冠，又可把丑陋的光额头裹住。

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一、头裹白帕子的习俗

不仅是四川，南北方不少农村地区都有包帕子的习俗，只是云贵川地区包帕子的包法有点特别而已，与陕北老百姓包白帕子造型不同，四川老头上的白帕子可达两米长，包裹得紧实。刺楸小时见村里的老人无论男女，都有包帕子的习惯，男的包白帕，而女的则包青帕。女的包帕子可理解为爱美而装扮，那男的为啥子又要包帕子呢？

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二、头裹白帕的缘由

三星堆青铜像中就有缠头的，但四川老者头裹白帕的习俗从何时而兴起，现已无从考证。由于民间习俗在不断演变中，所以头裹白帕的原因可能是方面的。刺楸曾问过不少老者，原因也是五花八门，谁也说不清道不明，刺楸分析，原因有六：

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4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

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二、头裹白帕的缘由

三星堆青铜像中就有缠头的，但四川老者头裹白帕的习俗从何时而兴起，现已无从考证。由于民间习俗在不断演变中，所以头裹白帕的原因可能是方面的。刺楸曾问过不少老者，原因也是五花八门，谁也说不清道不明，刺楸分析，原因有六：

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3、保暖防风。四川盆地湿热重，老年人为避免中头风而脑壳痛，所以用白帕裹头，防止湿气入侵。但你说冷吧，那些老者一年四季都用白帕裹着，所以绝不仅仅是保暖防风那么简单。

4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

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一、头裹白帕子的习俗

不仅是四川，南北方不少农村地区都有包帕子的习俗，只是云贵川地区包帕子的包法有点特别而已，与陕北老百姓包白帕子造型不同，四川老头上的白帕子可达两米长，包裹得紧实。刺楸小时见村里的老人无论男女，都有包帕子的习惯，男的包白帕，而女的则包青帕。女的包帕子可理解为爱美而装扮，那男的为啥子又要包帕子呢？

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二、头裹白帕的缘由

三星堆青铜像中就有缠头的，但四川老者头裹白帕的习俗从何时而兴起，现已无从考证。由于民间习俗在不断演变中，所以头裹白帕的原因可能是方面的。刺楸曾问过不少老者，原因也是五花八门，谁也说不清道不明，刺楸分析，原因有六：

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3、保暖防风。四川盆地湿热重，老年人为避免中头风而脑壳痛，所以用白帕裹头，防止湿气入侵。但你说冷吧，那些老者一年四季都用白帕裹着，所以绝不仅仅是保暖防风那么简单。

4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

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一、头裹白帕子的习俗

不仅是四川，南北方不少农村地区都有包帕子的习俗，只是云贵川地区包帕子的包法有点特别而已，与陕北老百姓包白帕子造型不同，四川老头上的白帕子可达两米长，包裹得紧实。刺楸小时见村里的老人无论男女，都有包帕子的习惯，男的包白帕，而女的则包青帕。女的包帕子可理解为爱美而装扮，那男的为啥子又要包帕子呢？

在四川一些乡下，上了年纪的四川男子装扮极具特色，他们头缠白布，身穿青布长衫，脚穿布鞋，腰间别着烟杆，有时则将烟杆插到头上白帕子里，与四川袍哥造型别无二致。裹头的布有白色、黑色、青色、杂色和红色，但以白布居多。据刺楸观察，头裹白帕的习俗多流行于老者。目前头包白帕的习俗在改变，大部分老人已改戴帽子，只在偏远农村偶尔也能碰到少数上了一定年纪的老人还在裹白帕子。

二、头裹白帕的缘由

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3、保暖防风。四川盆地湿热重，老年人为避免中头风而脑壳痛，所以用白帕裹头，防止湿气入侵。但你说冷吧，那些老者一年四季都用白帕裹着，所以绝不仅仅是保暖防风那么简单。

4、与湖广填川有关。从湖广入川路途遥远，老祖先之坟墓不能随迁，且沿途死者众，活着的人不能留下来守孝，披麻戴孝又多有不便，把孝帕裹头上更方便行走，后来忘了解下，入川后就继续戴着以长孝纪念自己逝去的亲人。类似的习惯还有四川许多老者走路时喜欢将双手背握在背后，犹如捆绑手膀的姿势，据说因为以前是被押绑入川的。

5、纪念诸葛亮。好些人说四川老者头缠的白布是孝帕子，是为了给诸葛亮戴孝。刺楸认为，为诸葛亮戴孝的说法有点牵强，因为诸葛亮是三国时期人物，而如今的川人大都是湖广来的移民，本地川人比例很小。

6、保留汉家衣冠。清朝时，留头不留发，男子只能剃头，早期是金钱鼠尾，看上去和光头无异。明末清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武三大思想家的画像，头上就包了一块青色的帕子。刺楸认为，或许与这些士人一样，四川老者起初包帕子既能变相地留住汉家衣冠，又可把丑陋的光额头裹住。

以上就是刺楸对四川七老八十的老头儿头裹白布的分析，要是觉得回答得挺好的就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。