日本人对于自己民族的起源一直抱着十分暧昧的态度。从文化上来说，日本的古代文化大量借鉴于中国汉文化，许多地方风俗也深受亚洲沿海一带居民的影响。国际上一般认为，日本人的祖先很可能是来自东亚大陆的移民，就比如秦王朝时期被记入史册的徐福。也有人认为，早期的日本人或许来自西藏南部以及东南亚区域，与中国汉族则只有文化上的影响。

时间迈向现代，各国对于远古时期的人口迁徙活动，都相继出土了大量实物证据。只需要对出土的史前人骨进行DNA检测，答案便可昭示天下。可当实验室将答案公之于众时，却让许多日本人坐不住了。

徐福的传说

在日本，有许多人认为自己就是徐福的后裔。在《史记-淮南横山列传》中曾有记载，当年秦始皇统一六国后，命方士徐福渡海前去传说中的蓬莱仙岛求取长生不老药。而徐福前往后，果真遇到了海中大神。但对方却表示，仙药难得，需要祭品。

始皇帝那时权倾天下，只要是为了不老药，多少代价他都付得起。于是当即给徐福找了三千名童男童女，以及各种五谷种子和工匠材料等等。但这次徐福一去，便再也没有回来。

始皇望眼欲穿，但奈何凡人阳寿有限。在他死后，王朝不断更迭，汉取代了秦。人们猜测，徐福可能是根本没有找到仙山，便携带着人口和财物找了个海外孤岛定居了。

随着时间流逝，徐福渐渐从一个历史中昙花一现的方士，渐渐演变成了得道的隐修仙人。晋代，《神仙传》中就出现了徐福的传说，据说有一名叫做沈羲的道人得道升天，太上老君派了使者赐予他和妻子二人仙药。而徐福在文中便成了太上老君的使者，助其长生不老。唐代时，也有病重书生渡海寻医，却在孤岛上偶遇徐福求药的故事。

后来，在日本与中国进行文化交流之际，便发现了在中国流传着的徐福传说。许多日本学者认为，日本文化中的农耕神、药神甚至是神武天皇，就是在说徐福本人。

包括《日本书纪》之类的史书也有记载，日本神武天皇是自天国而来，乘坐的乃是船头雕刻有鹢鸟的巨船。有着这种装饰的船最早出现于春秋战国，日本从未出土过类似的文物，所以记载中的神武天皇就很可能是来自中国的。

可如果如果日本人的祖先真是徐福或其他更早的中国人，那以中国的文明程度，为何日本没有留下什么文字证据呢？

考古资料

过去在“中日蜜月期”，徐福乃日本人起源一说，得到了更多日本人的认可。传说徐福当年的登陆地便是日本和歌山县新宫市，如今那里还有徐福登陆纪念碑，以及徐福墓，附近公园里还会贩卖一些以传说中的乌药为名的保健品。

而根据实际考古资料来看，日本人的先祖应该至少有三种来源，其中绳文人最早可以追溯到公元前12000年前，这就远远超过了秦朝所在的时代。绳文人的活动主要分布在日本列岛的中部与北部，以打猎采集等活动为生，不会种植农作物。从这些地方发掘出的陶罐上，阴刻有麻绳一般的纹理，所以也称他们为绳文人，绳文人的基因组也是最接近现代日本人的一支。

第二种被称为弥生人，是大约在公元前300年到250年左右，从东亚大陆迁移过去的，略微比徐福所在的时代要早一些。这些人生活在靠近大陆的西部地区，有播撒种植稻种的痕迹，还会冶炼铁器，这些特征都可以与徐福的传说对应上。从基因组上来看，弥生人更接近中国与朝鲜的人种特征。

最后一支是古坟人，这支人种出现最晚，于公元3世纪到7世纪间出现在日本，以规模巨大的古墓为特征，是当时日本列岛上的统治者阶层。

而当时的中国正值魏晋时期，《后汉书》中有记载，汉朝在日本发现了一个名为邪马台国的倭人国家。在汉武帝远征朝鲜后，也赏赐了他们一枚“倭奴国王金印”。曹魏时代，邪马台国向曹魏朝贡，曹魏还以各种赏赐，其中包括赐给女王卑弥呼的一枚“亲魏倭王”金印，地位要比高丽王的更高，如今这枚印已经被发掘了出来。

当这些基因检测结果出来之后，原本那些坚称自己是徐福后裔的日本人并不满意，他们坚称自己的祖先是弥生人，直接来源于徐福一脉。但这些人其实只占日本社会中的少数，更多的日本人对此结果的不满，则源于更狭隘的理由。

灭儒与复兴神道教

事实上，在日本的历史过程中，三种先民总是互相交织融合的，这也象征着日本人与中国和整个东亚之间的联系。在文化上，历史中的日本是较为开明的，从中国传来的佛教，一度成为日本第一大教，同时日本人也比较接受中国文化。

但到了幕府时代末期，情况几乎出现了一百八十度的变化。

从公元6世纪左右开始，日本就将引进中国文化作为自己的基本国策，最有代表性的便是与唐朝的交流。

当时日本政府也从唐朝学来了一套土地分配系统，但众所周知，盛唐的分配体系是建立在扩张之上的。而作为一个岛国，日本可以耕种的土地并不多。久而久之，土地便集中在一些名门望族手中。再加上过去最早由晋代引入的士族文化，以及后来元的入侵。日本的军队武士阶层逐渐架空了天皇的权力，形成了长达上千年的幕府统治。

幕府时期，日本武士们将源自本土的神道教，与中国传来的佛、儒元素混合，形成了一套自创的“武士道”精神。也正是在进入幕府时代后，日本才算摆脱了原始的奴隶制社会。但又于崇尚中央集权的中国不一样，整个本土分裂为诸多封建主割据的城邦，更类似于西方的封建制度。

1853年7月，随着四艘美国军舰的到来，日本政治再次开始动荡，并在短短十几年内完成了权利统一，各地藩王幕府统归天皇之下。

之后便是明治时期，因受到列强的刺激，日本开始大量从西方引进先进技术和文化，但又很怪异地同时推行着来自西方的“民权”，与崇尚天皇地位的“皇权”并行的模式。

同一时期，由于中国的衰弱，日本开始对一些他们眼中落后的中国文化进行全面否定，其中就包括传统儒教文化。而将天皇当做神来崇拜的神道教，却成了日本第一大宗教。如此一来，日本完成了国家的“政教合一”改革，而天皇则成了国家的绝对统治者。

理所当然的，这种短时间内的思想碰撞，没有让日本实现西式的资本主义民主，反而让他们更倾向于绝对的集权体制，这也造成了后来的军国主义。

本土神道教与单一民族论

日本进入近代以后，在思想领域就开始变得极为“魔怔”。原本用来改革思想的去儒化运动，也渐渐演变为“去汉化”。在军国主义盛行的时代，甚至发展到要否定所有来自中国的文化才行，只有这样才能证明他们的“种族优越论”。

但正如上文所述，日本的历史与中国相互交织紧密，是不可能全盘否定的。于是日本的一些学者，便开始探索与中国接触之前的，所谓“真正的”日本文化，这也是传统神道教为何突然兴起的理由。

日本原始的神道教，流传于没有文字记载的上古蒙昧时期到与魏晋开始接触的公元5到6世纪。这个时期的日本宗教完全是原始的，不成体系的崇拜，更类似与世界各地普遍存在的萨满教，唯一共通的崇拜对象，是象征整个自然界的“天照大神”。

在鉴真东渡之后，佛教一度在日本大行其道，可以与神道教分庭抗礼，甚至一度占据了优势。而到了明治维新以后，出于对外侵略的需求，神道教再次被拿了出来。并通过国家宣传机器，加深了天皇与传说中“天照大神”之间的联系，直接将国家首脑视之为神。

与此同时，日本还开始宣传“单一民族论”，将自己视为血统纯粹的单一民族，与其他亚洲人有本质不同。

如此一来，一个认为自身种族优于其他人种，并像个宗教信徒一般，狂热信仰着天皇的癫狂国家便诞生了。而日本资源匮乏的现实，则进一步将他们引向了军国主义的法西斯道路。

现代残余

二战之后，日本的神道教遭到了盟军打压。《神道指令》中，直接指定了政教分离、信仰自由的原则，禁止国家直接给与宗教组织任何支持，禁止与政府与神道教发生任何官方行为。但后来为了打压中国和俄罗斯，美国方面又逐渐放开了对日本的管制，这就导致了像参拜“靖国神社”之类的事情多次发生。

1960年，右翼学生山口二矢刺杀亲华的日本社会党领袖浅沼稻次郎

现代的日本，虽然天皇已经不再像过去一样可以被视之为神，但这并不妨碍日本右翼的抬头。如过去神道教之类的文化，说到底只是用来美化侵略的借口。直到现在，日本方面仍坚称自己是单一民族国家。即，语言相同，文化相同，血统相同。

“台湾籍日军”

可事实上，这完全就是一种人人都知道的“谎言”。早在1895年和1910年接连吞并台湾和朝鲜后，占领区人民的数量就已经超过了当时全日本的30%。如果军国主义日本真的坚持“单一民族论”那么在计算日本总人口数量的时候，数据就应当排除出占领区的人。但那时候的日本却打出了“前进，一亿国民”的口号，可见其口是心非的本质。

此外，日本的现代文化上，同样充满着这种自欺欺人。作为日本的法定节日，神道教也有盂兰盆节和七夕节等节日，但其根源却是来自中国佛道融合的结果。又例如，日本的春节风俗仍参考古法，如守岁与参拜神社寺庙等等，但日期却要换成公历纪年，反称农历新年为“旧正月”。这也都是在近代法西斯统治下歪曲而来的。

现代的日本人长期被灌输这种内容，大多数都认为自己是早期“绳文人”的后裔，是日本土生土长的民族，而考古发现和DNA检测却狠狠打了他们一个嘴巴。“绳文人”从未发明过文字，且与“弥生人”的通婚史最早可以追溯到公元前。此后不论是从东南亚，还是朝鲜、中国和俄罗斯，都有跨海而至的人类曾在日本定居下来。

所谓的“绳文人”，早在自身文化特征诞生前，就已经在血统上消失了。

而正因为日本人在自己民族问题上的自欺欺人，日本的民族演化史至今为止才仍是一笔糊涂账，这也是他们始终无法接受科学检验结果的根本原因。