兵仙----韩信的一生

中国历史上武力值爆表的人物不在少数，但是能被成为兵仙的只有韩信一人而已，那么我们来看看韩信的一生。

第一章：落魄王孙，胯下之辱——青年时代的屈辱与志向

韩信是淮阴（今江苏淮安）人，其家世背景在史书中没有明确记载，但司马迁提到他“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏”。他既无显赫的家世可以凭借，又没有经营产业的能力，加之行为放荡不羁，因此没有被推选为地方小吏的资格。

他的生活异常贫困，常常到熟人家蹭饭，导致很多人都厌恶他。他曾连续数月在下乡的南昌亭长家寄食，亭长的妻子不堪其扰，于是提前做好饭，全家人在床上就把饭吃了。等韩信按时前来，发现已经没有饭食提供。韩信明白了他们的用意，怒而离去，从此不再往来。

这段经历显示了韩信早期的落魄和与世俗格格不入的孤高性格。然而，更能体现其性格的，是两件广为流传的故事：

1.乞食漂母：

饥寒交迫的韩信在城下钓鱼时，遇到一位在水中漂洗丝絮的老妇人（漂母）。漂母见他饥饿，便拿出自己的饭食给他吃，一连几十天都是如此。韩信非常感激，对漂母说：“吾必有以重报母。”漂母听后却生气地说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”这句话深深刺痛了韩信，也激发了他的自尊。漂母的善意，成了他困境中难得的温暖。

2.胯下之辱：

淮阴市井中，一个年轻的屠户当众羞辱韩信，说：“你虽然长得高大，喜欢带刀佩剑，其实内心胆小如鼠。”并当众挑衅他：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”韩信注视了对方良久，没有选择激于一时的血气之勇，而是俯下身子，从对方的胯下爬了过去。满街的人都嘲笑韩信，认为他胆小怕事。

“胯下之辱”是韩信人生哲学的第一次集中体现。他并非没有勇气，而是拥有远超常人的忍耐力和对大局的判断力。他清楚地知道，为了一时的意气之争而杀人偿命，葬送自己未来的远大抱负，是极不值得的。这种“忍小忿而就大谋”的品格，与他后来在军事上能承受巨大压力、出奇制胜的韧性一脉相承。

值得注意的是，司马迁在《史记》中记载了一个细节：韩信在母亲去世后，穷得无钱下葬，却仍寻找了一块又高又宽敞的坟地，让旁边可以安置万户人家。这表明，即使在最困顿的时候，韩信的内心也藏着封侯拜将、光耀门楣的宏大志向。

第二章：弃楚投汉，登坛拜将——命运转折与战略定调

秦末天下大乱，反秦起义风起云涌。韩信最初持剑投奔了项梁的军队。项梁战死后，他追随项羽，担任郎中（侍卫）。他多次向项羽献上计策，但都未被采纳。项羽的刚愎自用和论资排辈，让韩信深感才华无法施展，于是他在刘邦被封为汉王、前往汉中就国时，逃离楚营，投奔了刘邦。

在刘邦阵营初期，韩信依然默默无闻，只担任了一个管理仓库的小官“连敖”，后来虽被提升为治粟都尉，仍未受重视。在此期间，他与萧何有了多次接触，萧何对他的才能非常惊叹。

由于前途渺茫，刘邦麾下许多将领都在途中逃亡。心灰意冷的韩信也随众人逃走。萧何听闻后，来不及向刘邦报告，亲自连夜将韩信追回，这便是“萧何月下追韩信”的典故。萧何回来后向刘邦极力推荐，称韩信是“国士无双”，如果想要争夺天下，非用韩信不可。在萧何的力谏下，刘邦决定破格举行隆重的仪式，斋戒、设坛场、具礼，正式拜韩信为大将。

这一举动震惊了全军，因为韩信在当时毫无名望。在拜将仪式后，刘邦与韩信进行了一次决定汉王朝命运的战略对话（“汉中对”）。韩信精辟地分析了项羽的弱点（如匹夫之勇、妇人之仁、失天下之心），并指出了刘邦的优势。他提出了“任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！”的战略，并制定了“还定三秦”，以东向与项羽争天下的具体步骤。

“登坛拜将”和“汉中对”是韩信人生的分水岭。他从一个怀才不遇的逃兵，一跃成为汉军的最高军事统帅，并以其超凡的战略眼光，为刘邦集团指明了前进的方向。

第三章：北伐东征，战功赫赫——“兵仙”的军事神话

拜将之后，韩信展现了他无与伦比的军事天才，指挥了一系列堪称战争艺术典范的战役，为刘邦平定了大半个中国。其主要功绩可以概括为“虏魏、破代、平赵、胁燕、定齐，南摧楚兵二十万”。

韩信在楚汉战争中的主要军事功绩：

还定三秦，汉元年（前206年）采用“明修栈道，暗度陈仓”之计，迅速平定关中，为刘邦建立了稳固的根据地。

北方战场，安邑之战（破魏）临晋设疑，夏阳偷渡，声东击西，生擒魏王豹。

井陉之战（破赵）背水列阵，拔旗易帜，以“置之死地而后生”的心理学，一万新兵大破二十万赵军，斩陈余，擒赵王歇。

不战而降，燕采纳李左车之策，按甲休兵，镇抚赵民，遣辩士以书陈说利害，使燕国望风而降。

潍水之战（灭齐），趁郦食其已说降齐国之际，听从蒯通建议，突然进兵破齐。后在潍水用沙囊壅水，半渡而击，大败楚将龙且二十万援军，杀龙且。

终结楚汉，垓下之战被刘邦夺军后，重新召集部队，指挥垓下决战，以“十面埋伏”之计围困项羽，并以“四面楚歌”攻心，最终彻底击败西楚霸王。

井陉之战是韩信军事艺术的巅峰之作。面对兵力占绝对优势且据守险隘的赵军，他命令部队背靠河水列阵，看似违背了“右背山陵，前左水泽”的兵法常理。赵军见状大笑，倾巢而出。汉军前有强敌，后无退路，只能拼死作战。同时，韩信派出的两千轻骑兵趁机潜入空虚无备的赵军营垒，拔掉赵旗，全部插上汉军红旗。赵军久战不胜，欲回营寨，却发现营中尽是汉旗，以为主帅已被擒，顿时全军大乱。韩信乘势夹击，大获全胜。战后，部下问他为何用此险招，韩信笑道：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”这充分展现了他对兵法精神的深刻理解与灵活运用，以及对人性的精准把握。

第四章：王侯之尊，君臣疑隙——从巅峰到深渊的转折

随着功勋日益卓著，韩信的权势和声望也达到了顶峰。在平定齐国后，他派人向刘邦请求立自己为“假王”（代理齐王），理由是“为假王以镇之”。当时刘邦正被项羽围困在荥阳，见到使者书信大怒。张良、陈平暗中踩刘邦的脚，提醒他此刻不能得罪韩信。刘邦立刻醒悟，改口骂道：“大丈夫平定诸侯，就是真王，何必当假王！”于是派张良前去，正式封韩信为齐王。

“请封假王”是韩信政治生涯中的一个重大失误。这一举动暴露了他的政治野心，也深深地触动了刘邦内心最敏感的神经，君臣之间的信任裂痕从此难以弥合。也正是在此时，项羽派武涉、齐人蒯通先后游说韩信，劝他“三分天下，鼎足而居”。他们认为，以韩信当时的实力和地位，助汉则汉胜，助楚则楚胜，自立则可成三足鼎立之势。韩信犹豫再三，最终感念刘邦的知遇之恩（“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用”），且自信于自己的功劳，不忍背叛，拒绝了蒯通的建议。

然而，当项羽刚被消灭，刘邦就迅速进入韩信的军营，收夺了他的兵权，并改封他为楚王，将其调离了根基深厚的齐地。这可以看作是刘邦对韩信防范和削权的第一步。

第五章：兔死狗烹，长乐悲歌——英雄的陨落与历史疑云

就任楚王后，韩信找到了当年给他饭吃的漂母，赐予千金，兑现了诺言；也找到了当年的南昌亭长，只赐百钱，说他是“为德不卒”；还找到了那个让他受胯下之辱的屠户，反而任命他为中尉，并解释说：“此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。”这些行为，展现了他恩怨分明、不忘旧情的性格，以及对自己“忍”字的最终诠释。

然而，作为楚王的韩信很快陷入了危机。有人告发他谋反（一说为藏匿项羽旧将钟离昧）。刘邦采用陈平的计策，以“云梦泽游猎”为名，诱捕韩信。韩信为了自保，杀了前来投奔的钟离昧，带着他的首级去见刘邦，但仍被当场擒拿。韩信感叹道：“果若人言，‘狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’天下已定，我固当烹！”刘邦将他押回洛阳，因证据不足，将其贬为淮阴侯，软禁于长安。

被贬之后，韩信深知刘邦畏恶其能，常常称病不朝，心中郁郁不平。他羞与绛侯周勃、灌婴等将领同列。一次到樊哙家做客，樊哙对他恭敬跪送，口称大王。韩信出门后笑道：“生乃与哙等为伍！”体现了他内心的孤高与落寞。

最终，在汉高祖十一年（前196年），巨鹿郡守陈豨反叛，刘邦亲征。吕后和萧何设计，谎称陈豨已被擒杀，骗韩信入宫祝贺。韩信一入长乐宫钟室，就被埋伏的武士擒拿，吕后下令将其斩杀，并夷三族。临死前，韩信仰天长叹：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”

关于韩信是否真的与陈豨勾结谋反，是历史上一大公案。司马迁在《史记》中的记载充满了矛盾和疑点，后人普遍认为，这很可能是吕后和萧何为了消除隐患而精心策划的一场冤狱。所谓“成也萧何，败也萧何”，道尽了这其中的世事无常与政治残酷。

第六章：历史评价与不朽遗产

韩信死后，后世对他的评价复杂而多元。

刘邦：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”这是对其军事才能最权威的肯定。

司马迁：在《史记》中对其充满了同情与惋惜，认为假如韩信能“学道谦让，不伐己功，不矜其能”，其功勋可比周朝的周公、召公，可惜在天下已定后图谋叛逆，导致族灭，也是理所应当。这种评价体现了司马迁的矛盾心情。

司马光：在《资治通鉴》中批评韩信“以市井之志利其身，而以士君子之心望于人”，认为他自身行为有亏，却希望别人以君子之道待他，是其取祸之道。

后世军事家：无不将韩信奉为“兵仙”、“神帅”，其指挥的井陉之战、潍水之战等，成为后世学习与研究的光辉战例。

总结而言，韩信的一生是一部从极致辉煌到极致悲怆的英雄史诗。他是中国军事史上不世出的天才，以其超凡的智慧、勇气和忍耐力，创造了无数战争奇迹，为汉王朝的建立立下了首功。然而，他在政治上却显得天真而幼稚，缺乏对权力本质的深刻认识，其性格中的骄傲与不甘，最终在复杂的政治斗争中导致了自身的毁灭。他的故事，成为“兔死狗烹，鸟尽弓藏”这一历史规律的经典注脚，千百年来，令无数英雄为之扼腕叹息。