化蝶：一对恋人的浪漫主义氤氲。明知道蝶的生命更短，为什么还要化蝶而非龟虽寿呢？

虚无。

中国文化的特征：有无相生，但重点是无。

务实例如《罗密欧与朱丽叶》，也是两小无猜的双双殉情。但结果是和解了两个家族的世仇。西方文化的现世主张，目的性和功利性极强。

这种文化，用我们老百姓的话说叫“现得利儿”。

中国人也务实，也讲功利，但是总是把急功近利看成是一种不好的现象。

相反，小浪漫、虚无缥缈、梦幻什么的，倒是一种难得的审美情趣。

例如龙，只存活在传说中的动物，却是中国人的图腾。单从这一点来看，中国文化更务虚，因此更向善、存真和唯美。

互为虚实，有无相生，以柔克刚，兼收并蓄，大象无形，海纳百川，神与物游，庄周梦蝶，疱丁解牛，草船借箭，四渡赤水……咱们中国有文化，我们走在大路上。

1、符号：文明的滥觞

羊肉泡馍，陕西10大文化符号之一。

什么文化？怎么就符号了呢？

这里的最关键，似乎是这么回事。假如用加拿大的羊肉泡西班牙的馍，不是正宗了。

即使是陕西的羊肉和馍，但是广州的厨师珠江的水，不是真传了。

正宗、真传、秘方、古法……在岁月的积累中不忘传承：那一定是弥足珍贵的好东西；

在不断的传承中保持原汁原味和本来面目：那一定是精神层面的坚守。

一方水土养育一方人。

十方呢？

文明，因为多样而相互借鉴；文化，因为坚守而源远流长。

故土难离，是文化群的羁绊；乡愁难舍，是文明圈的藩篱。

君子兰和昙花，形状不同，花色不一。符号差别最大的，是花期不同。

沙发和椅子，用途各异，材质两样。不同的符号，是造型。

敦煌月牙泉的符号价值，我认为最接驳的是那首“二泉映月”。

南沙人工岛的符号特征，则是与万里长城上的烽火台辉映。

许海峰，是中国的奥运符号。回锅肉，是四川的美食符号。

中国人对鹅肝酱不那么符号，正如加拿大人对猪蹄子不如我们这么符号一样。

文化标识、民族记忆、社会审美、价值取向，凡是被符号了的才长久，长久的才好传承，传承的才好积淀。

积淀：才是文化，才是文明的真正滥觞。

留下了什么？剩下的哪些？才是文化瑰宝。

智能手机，是人类文明的集大成不？

但是和秦始皇陵的一片瓦相比，哪个更瑰宝？

留下和剩下的，可能决定了现在的和未来的。

如果曾经瑰宝过，那就不愁现在和未来不再瑰宝。

2、筷子：兵马俑表情包

“磨刀霍霍向猪羊”，每次吃西餐拿起刀叉的时候，我都莫名的想起这句诗。

相比之下，我们的筷子有文化多了，含蓄多了，美感多了。

筷子有多文化？

其一，两根为一双，一双有侧重。

一根为杠，一根为杆，力学原理之下，是一种自如的自助的自嗨的就餐艺术：有科学，还有技术。

小时候妈妈骂我：“你那筷子头那么有准儿呢？肉都让你夹去了。”呵呵，手感不是一般的好。

其二，发现没有？用筷子吃饭，其实是在划十字。比起基督徒每天做的这个祈祷动作，我们中国人对“十”全“十”美的诉求一点也不差。

手拿筷子，上面形成的是十字小交叉，带动下面的筷子头儿分别做夹、扒、挑、摁、扎……的全部动作，简直就是自动生成的流水线作业。

其三，刀叉，决定了西餐的分餐制。但是筷子则可群可分。也是因为群体、群众、群团久了，中国人怎么也分不了的，是餐。

热闹非凡啊。两个人，弄两块牛排，各吃各的，井水不犯河水，老死不相往来。能像咱们这样，站起来一位给大家布菜吗？相互敬酒和夹菜给别人吃吗？

所以，中国人即使是食物中毒，都是群死群伤。呵呵，鱼儿离不开水。

其四，更文化的是，一双筷子一个太极。

打开您的手，拇指为坤，另四指为乾。筷子，离拇指近的这根是阴（主筷），另一只为阳（副筷）。掌上八卦，筷子太极，玩转饮食。

无论是咱们元太祖行军途中发明的涮羊肉，还是红楼梦里的满汉全席，能离开筷子吗？

是的，我就想弱弱的问一句：刀叉怎么吃涮羊肉？别说那么高难的满汉全席了。

首先，阳为杆，阴为杠。

杠，不怎么动，变化不明显，但是起主要作用，这个是阴。杆，动作明显，积极活跃，变化多端，与杠的配合默契，这个是阳的特征。

简单说，一双筷子，一根为阴，在拇指处；一根为阳，食指和中指处。两根筷子“阴阳互生”。有阴就有阳，缺一不可。

其次，“互为阴阳”。

放下筷子，再拿起来，您能拿起刚才的阴阳吗？分得清杠、杆了吗？有必要做出标记吗？分它们干嘛呀？

阴就是阳，阳就是阴。没有好坏之分，没有先后之别，没有主次之辩。

厉害不？这不就是我们中国人的“大一统”观念吗？

阴阳，是一个东西，它一会是阴，一会就是阳。有时候是阴，有时候是阳，别分开，不较真，难得糊涂。

硬是要分开了一双筷子，就啥也干不成了。就什么也不是了。

再次，这个世界上，除了阴阳什么都没有。

从筷子生发开来——饭菜为阳，碗盘为阴；主菜为阳，配菜为阴；菜为阳，饭为阴……阴阳又是互生：高粮米水饭+咸鱼，梅菜+扣肉，油条+豆浆。

兵马俑，陪葬品。阴里有阳吗？

大家都去看秦陵兵马俑。看什么呢？宏大、肃穆！

我则看到的，是恬淡，更是安祥。

这些一生中天天用筷子吃饭的兵俑，那脸上的表情，比现在任何表情（包）都丰富不知要多少倍：“阴阳中和”。

西方人死了，要么地狱，要么天堂。不能折中，没有第三方，汤是汤，水是水，泾渭分明，绝不掺合，不会折中。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”呵呵，只有中国人才有的生死（阴阳观）。

如果一个人真正看懂了兵马俑的表情，然后以恬淡的、安祥的满足投入到生活里，其实不就是老子的“无为”吗？

无为无不为。一双筷子，多么平凡，默默无闻，看上去几乎啥也没干。但是有谁能离开它呢？它啥都干了吧？

从小学习使用筷子的民族，她的身后，注定是一个伟大的国度！

3、文化：就是化人

文：其实是个人字（人1）。

化：人+刀（人2）。

干嘛？用刀割人。割谁？自己。为啥呀？让人2（亻）成人1（文）。

如是，文化，就是化文。化文，就是化人。自然人化为文化人。

裸体化成时装；茹毛饮血化成满汉全席；

神农（第一人）尝百草让（第二人类）化成农耕大师和中医药大国；

大家（新新人类）用手机刷码消费，其实是人类太古祖先之一人伏羲发明了太极（比特流）。

乞丐装，正流行。精致的妆容，姣好的面庞，窈窕的身材，是人。破洞裤子是啥？刀呗。割什么？洞呗。洞什么？肉呗，注意：是人肉（小鲜肉）噢。

反之，老肉、破洞、篷首垢面、穷困潦倒的、要啥没啥的，不沾边吧？

素有投枪匕首之称的鲁迅，自己则这样强调：“是的，我常常是在解剖别人，但是我更多的是在解剖自己。”

吾日三省吾身：化。三，多的意思。多，就是时刻的概念。时时刻刻，分秒必争，一丝不苟，生生不息的干点什么才是正事儿呢？

中国答案：和自己过不去。

中国方案：和别人没关系。

孟母三迁。啥意思？选社区，挑邻居，追求好的人文环境。这种追求的刻意，近乎苛刻，但是能获得非常满意的效果。

自修。修人。自省。省人、事、物。

中国文化强调主观内省的意义，就在于它强调的是一种自我的封闭状态。在这样的状态、氛围、条件、环境下，净化、皈依、顿悟、猛醒。

《雷锋日记》就是这种价值观的代表之一。一个小兵，在社会主义初级阶段就成为了共产主义战士，靠的是什么？

中国传统文化的传承与创新。立足本职，做好螺丝钉；助人为乐，把好事做出了军营。这一内一外，恰恰就是中国文化“主观内省”的功力。眼睛向内，苦练内功，挖掘内涵，启动内力。打铁还靠自身硬，男儿当自强。

不怨天犹人，不哭天抢地，不左顾右盼。修身养性，成为必然。

4、集成：中国文化的系统性

小孩子从三字经、弟子规开始，就时刻都有圣人、古典、精粹、名人名言警句的规劝了。

直到老死，例如孔子从50岁开始研究易经，因为太用功太喜欢而韦编三绝。

中国人的一生，变得简单了：时时刻刻的耳熟能详，随时随地的信手拈来，立竿见影的心明眼亮，豁然开朗的斗志昂扬。

《毛主席语录》就是这种精神食粮式文化膜拜的产物。无论在任何时候任何地点任何情况下，都有毛泽东思想作为指引，读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士，就是了！没毛病。

中国是思想大国！最不缺少的就是思想旗帜、思维科学、道路指引、文化方向和文明提升。

《易经》作为四书五经之首，其杰出意义在于它做出了一个系统即“太极”：作为一个永远运动变化着的主板，嵌入了八卦的生生不息，以有无相生作为软件运行，可以接驳个人、社会、自然的任何插件，找到了人、事、物——运动的原因、动力、道路、方向、结果等等。

这部中国人在少年时期就产生的巨制作品，其文化价值远远没有开发出来：內生动力+生生不息+客观规律+循环往复+未卜先知先知。

这个极具宗教意味的词汇，神秘得令人颤栗。但是在中国，即使是平头百姓，谁不知道点“先前的…后来的…未来的”什么人和事儿呢？

《论语》是集大成之作。1是总结了三皇五帝的政绩，2是考察了春秋战国的动乱，3是亲自参与了儒墨道法的文化激励，4是孔子主观内省严谨治学的功力，5是周游列国得出的正确判断，6是对国家政治的长期科研的专注力，7是开门授课亲自讲学的不懈努力，8是胸怀天下志在兴邦的使命感，9是三观正确，10 是站得高看得远……决定了《论语》成为中国思想文化战线上的杰出论著。

“吾日三省吾身”——成为中国式世界观和方法论，从此完成了对中国传统文化的奠基。

“三民主义”是孙中山思想的核心内容。其中“民生”能够成为资产阶级革命的三面旗帜中的一面，这个是辛亥革命和孙中山比较杰出的地方。

这是因为，与历史上所有资产阶级革命不同的是，其它地方的“民”是工人、小资产阶级、中产和资产阶级，在我们当时的中国，则是市民、农民等下层百姓（国民）。

之所以如此，还是因为孙先生民国里的“民”，是一脉相承下来的历代先贤口中的“民”即老百姓。

正是千百年来对布衣、百姓、臣民、下人的始终关注的人文情怀的延续，到了毛泽东闹革命的时候，其初始动机，还是百姓特别是农民几乎已经活不下去的现实。

“毛泽东思想”的核心价值，是人民。中国共产党的唯一宗旨，是为人民服务。

伏羲、姬昌，孔子，孙中山，毛泽东，其巨大的思想影响、文化力量，是中国社会发生改天换地大变革的肇始——奴隶社会、封建社会、旧民主主义、社会主义共四个时代的根本性变革。

这是个大系，里面囊括中国迄今为止的文化集成，形成了中国独有的意识形态。

这，才是我们真正应该认知的真正使我们强大的根源之一：意识形态对经济基础的反作用。

5、如数家珍：中国10大文脉

写这个系列，一直是洋洋洒洒，信马由缰的。也学着人家做点数理。呵呵。不知道行不行？

题目是：梳理中国文化的10大脉络。

（1）以山顶洞、半坡村、马坝人为发轫的以神秘、深奥、含蓄和内敛为特征的山林文明，诞生了重战略、留余地、强内功、讲运筹的华夏文化；

（2）以黄河、长江为源头的人类文明史上独一无二的江、河文明共同体，在江、河冲积下形成的300多万平方公里上好耕地的中原农业文明，在这种文明作用下形成的中华向心、凝聚、团结、核心的中华文化；

（3）以《易经》为起点，以《论语》集大成，以三皇五帝的社会实践为参照系，以儒墨道法为核心理论，由无数仁人先贤、能工巧匠、专家学者和普通百姓共同探索形成的以儒雅、谦恭、隐忍、素朴和包容为特征的农业社会主义文化；

（4）以发现作物、发明工具、发展农耕为标的，发扬无私奉献和不怕牺牲的精神，为民造福，为国家做贡献，为子孙后代做探索，为江山社稷千年大计不惜前仆后继、玉汝于成的人文精神建树文化；

（5）以秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个封建王朝为标准的、以为历朝历代仿效的中央集权主义大一统政治文化；

（6）以四书五经为经典的、以先祖圣贤为楷模的、以《诗经》、《唐诗》为代表的、以正心修身为内生动力的知书达礼、勤奋好学、健康向上、温良恭俭让为特征的厚重的渊博的书卷文化；

（7）以琴棋书画的雅文化诉求、楼宫庭舍的建筑美学、辩证施治的中医药学、攻守兼顾的战争艺术、淳朴素净的民风民俗、美伦美幻的音乐舞蹈、内涵丰富的中式餐饮、璀璨夺目的文物古玩……为庞大汇总的门类齐全的大中华文化谱系；

（8）以女娲补天、后羿射日、大禹治水、伏羲八卦为代表的以踏实肯干、为民造福为特征的原始初民的创新探索为前提，以四大发明为尖端代表的、以创新和创造了无数个世界第一的技术发明和科学发现为依托的中国科学技术文化；

（9）以爱国主义、家庭本位、有情有义、不了乡愁为特征的人文情操，虽历尽沧桑但绵延不绝，虽起伏跌宕但传承不辍，虽盛衰无常但自强不息，形成了勤劳、勇敢、正直的民族品格文化；

（10）以天人合一为理念，以中庸之道为原则，以和而不同为操守，以协和万邦为诉求，以和谐社会为标的，在人类社会曾经出现过的20几个文明形态中，独树一帜的成为独苗和活化石，形成了中国文化少有的同化力、亲合力、融合力、凝聚力即顽强的生命力。

这10条，远不是完整和准确。但是，这个文明样式的独特性、文明成果的多样性、人文主张的先进性等等，倒是很容易把握——

四个字：博大精深。

两个字：中和。

一个字：仁。