文|史料不极

编辑|史料不极

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论——早期原始社会的雕塑史

没有文字的原始社会，每一件雕塑品都体现着古人的思想和语言，它讲述着一个原始社会的先人们从崇拜生殖器到崇拜生殖，直至崇拜天地的动人故事。

原始的雕塑艺术，经历了从再现转为表现，从写意转为象征的缓慢的发展过程。当它从实用性、装饰性进而带有比较浓厚的宗教色彩的时候，原始社会的雕塑艺术，也就达到了它发展的巅峰。

然而，在雕塑技艺上则自始至终未脱质朴、自然的写实风格。

旧石器时代的雕塑艺术

原始社会有二三百万年的历史，然而在旧石器时代，可以称之为雕塑艺术的东西，最早也要追溯到四五十万年之前。

北京猿人的生产工具上约略看出其具有美的一点意向：在他们粗糙的石器上，虽然只是作过简单的敲砸加工，也不难看出那种尖状器、砍砸器或者刮削器已经能够显示出其要求实用性的“造型”意识了。

这种造型意识，无疑是美术的最起码的因素。

一万两千年左右，人类进入“新石器时代”，石器的种类也逐渐增多，如石斧、石锄、石刀、石箭簇、石铲、石镰等。

十分有趣的一点是，这些生产工具的造型构思都与男性生殖器有关。

新石器时代的最大特点，一是定居生活，二是有了农业生产，三是陶器的发明。这一时代陶器的塑造史是中国古代雕塑艺术的第一史。

人们从编织器上涂泥，经火烧烤得到启发，开始创造了陶器。不久，又发现成型的粘土，不要内部的容器，也可以用于这个目的。

起初，陶瓷是手制的，火候低，颜色不均匀，厚薄度也不一样，质地松弛，器型不整，纹饰不多，后来，出现了慢轮制法，再后来出现了快轮制法，器型也丰富起来。

大约在6000年前，先民们经常在钵、罐、盆的口沿上制作出“流”，这种流口器称为，是古代盟洗用的水器。

5500年前，山东和苏北地区，出现了陶嚣，同时在全国传播。长江中下游的陶嚣多为两个口，即将“流”变为小口，水从大口注进，小口流出。

5000年前，开始流行翠、鬲、觑等陶器，它们都是三个袋足，陶鬲的三个袋浑圆饱满，孕蓄着奔放的情感；轮廓的曲线美和整体的和谐感，赋予了无限的生命力。

6500年前，山东大汶口的一柄骨梳，是一件十分漂亮的雕刻工艺品，不仅在兽骨上雕出梳齿，而且透雕出几何形花纹。

更有一件象牙皮制作的长方形象牙梳，顶端刻四个开口，附近有圆孔三个，梳身用平行的三道条孔组成“8”字形的镂孔.装饰，内填T字形花纹，梳的“8”字形花纹的两边，刻出对称的三个条孔，上边再刻出两个条孔，构成了一个长方形的装饰画面。

原始社会头像的雕塑艺术

头像，最初是和象征孕妇腹部的器皿连在一起的。7000-5000年前，黄土高原上极为流行的彩陶人头器口瓶。

黄河上游出土的一件彩陶人形浮雕罐，颈腹部的人形浮雕，双手叉腰，腹部隆起，是一位孕妇。

那副洋洋自得的神态，分明是在歌颂人类和自然界生殖的力量，呐喊着以永恒的“生”的伟大力量去战胜各种可怕的死亡。

河南密县莪沟出土的烘烤泥塑老人头像，虽然简略古拙，但也不乏生动有趣，是我国现存最早的泥塑艺术品。

礼县高寺出土的陶塑人头，残高12.5厘米，宽8.5厘米，头额连脑后系一细带，眉眼虽分界不明，但在丰满的圆形脸庞上，五官的位置都很准确，其神态给人种勤勉的感觉。

天水柴家坪出土的陶塑人面，残高虽不过25.5厘米，宽16厘米，而面部塑造却很细腻。

在清楚的眼皮、眼脸、鼻准和嘴唇的处理上，不但显示出作者精炼而结实的手法，而且也给人以生动的表情感受。

而安半坡出土的陶人头，使我们仿佛看到了昔日黄土高坡上，呼呼作响的西北风中，一位质朴能干的巾帼英雄。

陕西扶风姜西村出土的人物陶像，是堆塑在陶盆口沿的装饰，方脸短额，长耳大鼻，面部有细微的起伏，富有表情。

脸的中间是隆起的长鼻，鼻梁两旁是眼角下吊的双目，鼻下方是嘴角向上斜翘的大口，歪嘴与高低不一的双眼，形成一副逗人喜乐，富有戏剧性的面孔。

秦安大地湾出土的人头形哭口彩陶瓶，作者运用了不同的雕塑方法，头发和嘴是雕刻成的，而鼻子，额和脸部是塑成的，脸部的五官位置也安排得很恰当，也能大致表现出头像的体、面的区分和转折关系。

头像的造型，从正面和侧面等不同的角度去看，都给人适当而舒服的感觉。

动物的雕塑

当人们席地而坐，围在陶鼎、陶釜旁边，尽情享受美味佳肴的时候，看到鼎盆交响之间，鲜蹦活跳的生灵，倾刻作成碎骨一堆，不禁感概，几百万年来，正是因为有了这些禽兽水族，才使人类得以代代相传。

人类的思维中开始闪耀出文明的火花，在六七千年前，全国各地盛行起塑制禽兽的风气。浙江河姆渡的陶猪：拱嘴、隆背、腿肌发达，比例恰当，形态逼真。

湖北江汉地区发现的原始社会动物陶塑丰富多彩，鸟、鹰、鸭、鹅、猪、狗、鼠、猴、熊、豹、龟、鱼、蛙等等，应有尽有，表现手法上都较自由多样，小象昂首卷鼻，体壮而具稚气；苍鹰展翅，仿佛翱翔于晴空碧野；

小鸟翘尾举头，似惊觉而欲飞；鹅鸭浮泛，鱼跃涟漪。西安半坡出土的鸟头，写实而古拙。

陕西华县的枭头和鹰鼎，前者形体正圆，半球形，突出地表现了枭类附有“眼盘”的双目和尖锐的喙部，用刺点的方式表示褐色羽毛的斑纹，形象十分雄浑洗练。

后者准确地表现了猛禽的莺烈性格，巧妙地使粗壮的双足和短直的尾部鼎立为三，体现了造型的美感和实用的统一。

山东大汶口的墓群中出土的狗形尊：狗头向上，狗嘴圆张，似吠声震天，四足略向后倾，大有立时前扑之势。四足后倾用力隆起的脊背，正好被做成尊的脊梁。

短尾反翘，是狗在准备前扑时的真实写照。背与尾之间筒形注水，看上去就好像是人们在无意中随手摆上去的一件东西，提梁的中空，头、尾的实体，使器物造型显得尤为和谐。

使用时，将水从直口的注水处灌入，提起提梁，稍作倾侧，水就会从张开的狗嘴里侧出来。

辽宁出土的玉龟、玉鸟、玉鹰、玉燕，造型简练、质朴无华，既能充分体现玉石本身质地的优美又能明确表现对象生动逼真的形态。

玉燕展翅轻盈盘旋于麦浪之间，石龟伸首动足，如匍匐潜行于油菜花地，形象写实而无雕琢模仿之迹，玉石坚刚却有飞燕水龟之神。

结语

由此看出，早在原始社会时期，不论是生产的工具，还是动物的形状的雕塑，都是形态各异，每个都蕴含着不同的寓意，不愧为中国传统文化中的一朵奇葩。