文|史料不极

编辑|史料不极

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中国古代雕塑艺术是中国传统文化中的一朵奇葩，历来受到国内外美术界的重视，不愧为“艺术之始”。本系列会从原始讲到明清，带大家充分了解不同时期雕塑艺术的特色以及形成原因。

飞天成仙的真实写照

长生不死和死后升仙是秦汉人，尤其是统治阶级梦寐以求的宿愿，秦始皇就曾让崂山道士去觅长生不死药。

令人觉得可惜而又可悲的是几百年上千年的，人们总只是把这种愿望依附于虚无缥缈的神话。

西王母的威望很高，全由于她拥有“不死之药”。西王母住在与世隔绝的昆仑山上，但并不孤独，和她作伴的有青鸟、三条腿鸟和加工不死药的玉兔等。

汉代画像石上，西王母的尊容十分雍容尔雅，庄重大方，背后生有一对翅膀。西王母为女神，属阴，为着阴阳调和，于是再派生出个东王公，两人经常相互对应着出现在汉代的石刻画上。

他俩的上方有一鸟，名“稀有”，体大无比，单单在它背上一小块没长羽毛的地方就有一万九千里的地盘。平日它张开双翅，左翼下遮的是东王公，右翼下覆的是西王母。

什么是仙人呢?汉代人认为，凡是仙人都要具有在天上飘游翱翔的本领，否则不称其为仙人。

而由俗人变成仙人，必须要经历一个飞升的过程。那么，借助什么飞升呢？有的靠鹤，鹤为仙鸟，故有仙鹤之称，是仙家的坐骑。

石刻画中，经常把鹤刻在建筑物的屋顶上。有的靠鹿，白鹿也是仙人的乘骑，有些石刻画的中央刻着一辆由飞奔着的二鹿拉着的天轮云车。

车厢内有两人，前面是驾车的驭者，后面即是升天的人。车子后面还有一个手持象征不死树的羽人及一鹿跟随护送，画面的空隙处，点缀着朵朵云彩，把升仙的气氛，烘托得更为强烈。

有些人靠翅膀或羽毛升仙。要升仙的人，身上也一定要长出羽毛来，才能拔地而起，飞升入天，画象石上随时可以见到长着翅膀的羽人。

考虑到重了飞不起，所以不吃烟火食物，使身体轻如鸿毛，可随风雨飘摇直上，画象石上的人与物都特别具有纤瘦型的曲线美。

人飞天成仙人，生前所爱之物怎么办呢？自然也要一起带上天的。

戎马生涯一辈子，后汉末年归附曹操的破羌将军张秀墓中有铜马39匹，体格健壮，比例正当，解剖准确，姿态不一，其中叹为观止的是马踏飞燕，造型异常矫健精美。

尤其四足的动态位置完成了表达马在昂首嘶鸣，飞跃奔驰时的最生动、最绝妙的搭配，甚至连现代中外大师都自叹不如。

马踏飞燕在艺术表现形式上独具风格，它不是表现马的平凡姿态，也不是刻画马动中求静或动静对比的形象，而是着意表现马的飞奔姿态。

奔马体态造型浑厚壮实，头微左扬，长尾飘逸，张嘴嘶鸣，给人以矫健奔腾，神意飞扬的印象。

为了加强奔腾而起的感觉，特以一飞翔的小燕作为衬托，马一足踏着飞燕，其它三足抬起作奔跑状，显示了奔马飞跃的迅速，使马凌空飞奔的意境更为强烈。

骏马的整个身体虽趋于水平，但我们能明显地感受到它流露出来的一种向上飞奔的动势。这一效果的获得，主要来自对马的四腿的巧妙处理。

马的一条后腿踏在飞燕背上，以此为支点，前两条腿向上腾起作跨越飞奔状，另一条后腿向后提起和前两条腿前后呼应。这样，一腿踏飞燕，另三条腿凌空，且前两腿略高，再加上骏马的昂首挺胸，使其在平衡中永保向上飞奔的趋势。

更微妙的是骏马扬起飘逸的尾巴，更加深了作品的空间流动感，使一件无生命的雕塑作品与自然环境产生交流，从而赋予作品以生命的气息。

为使死后尸体能活人一样，以便飞天升仙，帝王后妃以及显贵们死后都穿上用玉片、金丝(或银丝、铜丝)连缀而成的金缕玉衣，从头包到脚，活象个太空人。

河北满城西汉景帝之子，汉武帝之兄，中山靖王刘胜夫妇的两具金缕玉衣，共用玉4658片，金丝1700克。玉衣的玉片编结，穿缀粘贴十分牢固与美观。

铜镜上的浮雕刻画，也把那些能够直接表达人们这种飞天升仙的思想愿望的事物用写实的手法，布置在主要的纹饰区，有神人车马、神人歌舞、神人龙虎、有西王母、东王公。

男女杂列，或坐或立，或舞或乐，骑马驰骋或跃马飞腾，而神人则为人兽的变异，往往有似猴形。

“尚方作镜真大好，上有仙人凤朱鸟，渴饮玉泉饥食枣，浮游云中遨，四海长保，二亲子孙福寿如金石，为国保”

经过美化的文字，已成为整个镜纹图案的组成部分，这种发愿文式的铭文，补充了图案花纹的不足。

工艺雕塑的发展

自西汉武帝时代起，贵族富人追求奢侈靡丽，热衷夸富耀贵，在客观上却使当时的工艺雕塑向前发展了一步。

照明用的灯。设计得一个赛一个，朱雀灯，灯体为鸟形，嘴衔灯盘；雁足灯，灯柱作成雁足形，上托灯盘；

羊形灯，整个灯为羊形，羊背为活动的盖，翻开即为灯盘，可平置在羊头上，合盖则是一只卧羊；

人形吊灯，人体作俯卧状，头仰起，双手前伸托灯盘。

刘胜妻窦绾墓出土的“长信宫灯”，通体鎏金，作一宫女跪坐之姿，左臂下垂执灯座，右臂举起，衣袖与灯盖相通，点燃后烟尘通过衣袖而集中于人体之内，保持了室内空气的清洁；

另外，在灯座上还有活动的环壁形灯罩，根据需要可以调整照射的方向、控制灯光的强弱，灯座、灯罩、头部和右臂还可以拆卸，以便揩拭和清理烟尘，设计精巧，结构科学。

铜炉，在汉代是一个具有特色的品种，烧香料用的薰炉，又名香薰，炉体呈豆形，上有盖，盖高而尖，雕镂成山形，象征海上的仙山“博山”。

秦汉时期，都相信海上有仙山这类的神话，博山炉盖上的山峦群峰，常饰以飞禽走兽，穿插在云气之间。

山间有孔，当香料在炉中燃烧时，烟气可从镂孔冒出。炉座成盘形，用以盛水，以助蒸香气。

汉代和西域相通以后，中外经济文化交流，输入了国外的名贵香料，燃之香气弥漫，烟雾飘渺，如同仙境。

香炉有鎏金的，也有错金银的，河北满城汉墓出土的错金博山炉，炉柄镂空，炉体饰以错金云气纹，造型庄重饱满，线条十分优美。

造型奇特的是陕西兴平茂陵附近出土的西汉鎏金银竹节高柄铜薰炉。

炉柄呈竹节形，共五节，节上有竹枝，座为圆形，塑一蟠龙，竹节柄的下端衔在龙口中，竹节顶端也塑三蟠龙，承托炉体。

炉体下部为十组三角形，内饰龙纹，中为银带，饰四条金龙，盖作山峦形，云雾缭绕处，群龙升腾，直上九霄。

温酒和盛酒的铜尊，形状仿照盛化妆品的漆奁，腹部用浅浮雕刻划出虎、豹、熊、狐、猴、鹿、兔、羊、骆驼、龙、凤、鸟等多种动态形象，有的伫立，有的张望，有的奔驰，有的缓步。

金银错狩猎纹车饰将与猎有关的各种物象：骑象、猎人骑马、胡人骑驼、猎犬逐鹿、鹰鹊擒兔、猛虎噬猪、牛虎欲斗、熊牛相搏等全部置于山峦起伏。

云气缭绕的自然环境之中，表现了一物降一物的自然现象，用以镶嵌的金银丝，细如毫发，色彩灿烂，精彩异常。

有趣的是，民间也有爱慕上层华丽的心态，人们感到贵人们的雕塑工艺品很美。所以，尽管条件差，也尽量想模仿创造出相应的生活中的美。

比如在家中放一件，表面做出凸起的浮雕式的狩猎纹装饰的釉陶壶或者陶塑的动物或者人物。

陶塑的艺人左手抱鼓，右手拿着鼓棒表演得声色俱全。说到故事高潮处，连右足也情不自禁地翘了起来。

这神态也足以令人在捧腹之余把一天的劳累全部消除。即使哪一天作古仙逝了，也忘不了要把它们一起带入坟墓。