文|孙虎的书房

编辑|孙虎的书房

加拿大是世界上最发达的西方国家之一，研究加拿大第一民族传统建筑与文化，是纵向西方发达国家如何研究与发展本国传统文化，对我国开展民族艺术文化保护与发展研究有着极其重要的借鉴作用。

加拿大是一个多种族的国家，印第安人虽然在加拿大总人口中所占比重不大，但作为一个土著民族，至今仍然保持着自己的文化特色，成为加拿大这个“多元文化”国家中的一员。

我们研究加拿大第一民族传统建筑艺术，最重要的一方面就是研究第一民族的传统文化对其建筑的影响。

因此，引入文化生态学理论对于第一民族传统建筑的研究是颇为必要的,通过构建第一民族传统建筑文化生态圈层,分别对第一民族本体（人）、外部生态系统、第一民族文化、第一民族建筑进行深入研究，可以发现,加拿大印第安部落分布广泛,地理特征差异大,通过地理特征可简要归类为林地印第安部落、平原印第安部落和海岸印第安部落。

从生产生活方式上又可归类为，游猎部落、半游猎部落以及定居部落，每个部落具有相似的文化内核但又独树一帜，这种相似性与差异性博弈的结果便是加拿大地区的印第安民族文化具有多元性特征。

这种交织而又不同的文化特征反映到建筑上便形成了棚屋、毡帐、长屋等迥异的传统建筑形式。

多元化的宗教信仰、生产生活方式也为其建筑装饰艺术提供了丰富的题材，从题材上可归纳为家族故事、动物形态、神话传说等。

从表现形式上又可总结为雕刻艺术、刺绣艺术、绘画艺术等。

第一民族先人通过对本民族文化的理解与提炼，通过多种多样的表现形式，创造了丰富的艺术作品为世界民族建筑装饰艺术研究提供了宝贵的资料。

第一民族的历史流变——“生态核”

生活在加拿大辽阔国土上的印第安民族可分为诸多部落，在部族之间使用的语言有数十种之多，如果包括方言则有五十八种。

印第安部落习惯以自己的部落名自称，并不以“印第安”为名。

“印第安”这一称谓源于白人探险者初次进入美洲时对当地土著的称呼，他们对于美洲大陆非常陌生，以至于以为自己到了印度，因而称当地人为印第安人（Indian）。

追溯这段历史，最早的书面记载可见于16世纪法国船长卡蒂埃的旅行日记，他们带着不安与好奇与当地土著接触，并进行物物交换，这一记载也证明，印第安人在白人到来前便已在这片土地上生活与劳动，他们是这片土地真正的主人。

一些种族歧视者扭曲历史，认为白人旅行者才是最早来到美洲大陆的，这使得印第安人很是愤慨，因此，加拿大印第安人自称为“第一民族”，用以表明自己才是这片土地的主人，是最早产生的民族。

根据加拿大历史学家的调查与研究，无论是考古发掘，还是文字记载，均充分表明，白人居民来到美洲大陆的时间晚于第一民族。

直到人类发明远洋轮船以前，东西两半球仅有的联系，只有跨过西伯利亚和阿拉斯加之间的白令海峡．冬季冻冰时，居住在亚洲北部的人类（属蒙古利亚人种，即黄种人）可以逐渐迁移到美洲北部去。

据现有材料，他们前往北美洲的迁徙约发生于公元前八千至一万年左右”。

通过考古发掘可知，当时的北美洲，以及亚洲北部，有着密切的联系，两地几乎同时开始制作石质器具、刀具、日用器具等，风俗规定也有共同点，如葬礼前要用红色颜料为逝者擦身，猎人要安葬猎物遗骨、女子成年礼需沐浴等。

“从体质上看，北美大陆的土著显然来源于蒙古利亚种族,经过时间的洗礼，逐渐形成美洲印第安亚种族。而白种人在体质上属于高加索种族,与蒙古利亚种族分属不同的种族”。

蒙古利亚族以勤劳与智慧开发了北美大陆，战胜了来自大自然的挑战，因此，将印第安人称为“第一民族”更为科学和贴切。

第一民族的文化脉络——“生态基”

印第安语言系统是极其丰富的，就语言而言，单是印第安语就包括十个独立的语族，每个语族又包括1至15种语言，个别语言还分为具有明显方言差异的语支，这些语支又为人数更多的群体使用着。

因此，印第安人是20多个不同民族的总称，持有58种不同语言。

而因纽特语则属于爱斯基摩语，当为第十一个语族，而它下属的语言和术语、方言又被分布在北极地区一百多万平方英里的许多部落使用着。

地域、生活方式等方面的差异使得每个部落的宗教传统也各不相同，他们崇拜不同的神灵，部落内流传的神话故事也各有特点。

加拿大北部平原地区的印第安部落以狩猎为生，随猎物迁徙，在他们的生活中，动物是最主要的一部分，而他们所捕获到的动物天性各异，有的尤为凶猛异常，因此，他们将他们所畏惧的一些动物加以神化，并将其逐渐发展为本部落的图腾，人们对它们顶礼膜拜，祈求平安。

最具代表性的便是熊。

切洛基部落便将熊作为部落的守护神，在他们的族人中流传着这样一个传说：“一个印第安人出门猎捕山羊，遇一黑熊，猎人被黑熊带返熊洞。

熊教他捉鱿鱼及造独木舟的方法。

猎人住了两年，变为熊的样子，复归故里。

村人都畏而远之，惟一人勇敢，带他回家，取魔草药擦他，使他恢复人形。

从此以后，他每外出狩猎，他的熊朋友便来帮助他。

即使是河水结冰的寒冬，他也能捉到蛙鱼”。

草原狼也同样被印第安部落的人民奉为守护神，在传说中，草原狼被神化为一位英雄，他为人民赶走了妖魔、创造了自然万物，使人们安居乐业。

除此之外，位于东部森林地区的印第安部落将兔作为图腾加以膜拜，日常生活中时常出现的果实、树木、河流等都被赋予了神奇的力量，或可守护族人，或可与神界相联系，位处西北的部落，如塞内卡族，则多以在水中生活的动物作为图腾，他们认为是海龟、水貂等动物铺设了陆地，使人们有了栖身之处。

根据费郎兹·博厄斯的统计，居住在最北部地区的爱斯基摩部落并没有这类以兽或飞禽充当图腾或文化英雄的现象。

由此可见，土著文化中的神话传说“具有明显的地域性，蕴含着朴素的唯物观，每一个部落都有一个和自身生存密切相关的实体作为他们的精神支点，即草原狼、熊、乌鸦、海龟以及具有繁殖能力的女性。

而这种以动物、植物、天地、水草等自然界物质作为图腾的心理又源自盛行于印第安族的原始宗教理念，即万物皆有灵，人、动物和一切有生命的现象属于同一概念，皆有着自身的能力和极限，自然界有着人力不能左右的力量，适应并崇拜自然生存环境便成了这些部落民族共同的特点，也是不同信仰和崇拜物形成的原因”。

在易洛魁同盟迅速发展壮大的过程中，印第安部落的统一似乎已成为定势，白人的入侵使统一最终成为了幻影，印第安人的命运也由此走入了一个转折点。

印第安人灿烂的文明为美洲这块土地带来了勃勃生机，歌曲的产生与传唱、庆典上多种多样的舞蹈，不仅承载着印第安人对神灵的敬畏，也传达着他们对于美好生活的向往与追求。

萨满教是印第安民族最为普及的一门宗教，教内仪式在不同地区也各不相同，形式多样。

图腾更是承载着印第安人最为崇高的信仰与寄托，不同的图案被赋予了不同的寓意。

有的部落以家谱作为图腾柱的雕刻内容，显现出对祖先的缅怀与尊敬；有的部落将图腾柱立于住宅前，表示生命轮回之间的神秘联系；有的图案则是为了标记坟墓；刻在树上的面具图案则表达出对自然生命的诉求，动物图案的组合则是为了彰显自然的和谐统一。

第一民族村落的特征与建筑布局

“聚落常被解释为是自发形成的，而实际上从聚落的诸要素(住居和公共设施等)及其排列所决定的基本形态，到使人觉得不过是偶发形成的细枝末节，都可以看作是经过精密设计的结果”。印第安村落的形成过程经历了历史的洗礼，凝聚着印第安人民的智慧与创造力。

对第一民族村落的分析包括对选址理念、村落构建形式的思考，同时，也包括对村落中具有典型意义的代表性事物的解读。

加拿大第一民族所在地理分布广泛，其中一部分加拿大印第安人生活环境在密林连绵，溪流纵横的典型山林地带，其村落大多座落在依山傍水、山麓缓坡台地，土地肥沃、猎物充足。

此类地区均有一个显见的共同点，即水资源丰富、食物充裕。

根据这一点，我们不难推断出，林地印第安人重视水资源的利用，偏爱选择树林茂密的区域，这不仅可以保证部落居民的日常生活，也可在一定程度上保护部落不受外界侵害。

另一部分印第安人生活在加拿大西北部视野广阔的大平原上，由于所处自然环境的不同，平原印第安人主要以打猎为生，跟随猎物迁徙和搬迁。

平原印第安居住区的特点是：视野开阔，依山傍水，猎物充足。

雨季来临时，平原印第安人通常选择地势较高的坡地安营扎寨。

因此，我们可将平原印第安部落的选址理念总结为：草场开阔，水源充足，缓坡台地。

加拿大第一民族村落的选址模式虽具一定差异性，但也存在共性。

差异性的主要表现是三种印第安部落所选择的区域地貌差别较大。

前者以林地环抱为主，后两种模式则以平坦而开阔的平地、缓坡为主。

另外，村落与山林的关系也有所不同，林地印第安部落四周山林环抱；平原印第安人部落村庄的山多退为远景，体现出一番平原风貌；而海岸印第安部落村落与山林、海岸则为层层推进式。

地貌的差别决定了部落居民与自然环境的不同关系，也会带来村落布局、建筑形式等诸多方面的差异。

当然，三种选址也具备一定的共性，如：水资源是否丰富均为印第安部落选址首要考虑的因素，山林资源决定了猎物的数量，也是必须考量的要素。

三种不同选址模式的形成，是由印第安人所生活的地理环境以及生产生活方式的差异性决定的，林地印第安长屋、海岸印第安木屋百分之九十以上都由树木制成，山林是他们最主要的自然资源，而平原印第安帐篷主材则为兽皮等，对林地的依赖性较弱。

根据这些不同的特点，以及对相关地域特点的了解，可总结出，第一民族部落的选址依水而居，充分利用自然资源，并能结合本部落居民的主观能动性，使自然条件的优越性得到最大程度的发挥。

参考文献

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