引言

在王建《宫词》的百首绝句中，记载了唐朝宫廷体育的各种运动项目，不仅有“为报诸王侵早起，隔门催进打毬名”、还有“自教宫人学打球，玉鞍初跨柳腰柔”。

宫廷体育在当时是权贵和贵族阶级的娱乐活动，具有明显的阶级性。从原始社会来看，金字塔顶端的统治者，同平民百姓一同参与耕作，或者进行一些体育活动，还是较为正常的事情。但随着社会制度和生产力的发展，各阶级有了较大的经济基础差异，贵族对自我身份的认知越发重视，也就出现一些贵族或者上层阶级特有的服饰、活动，逐渐的形成了众所周知的宫廷文化。

一、唐代宫廷体育文化空前繁荣，官员学士各有所长

唐朝是一个文化交融的朝代，其宫廷体育不仅继承了前朝，也结合了当时中原与边疆的体育活动，更是吸收了西方体育文化中的精华。宫廷体育文化繁荣发展的最根本原因，还是唐朝安定的社会发展、开放的君主思想、经济的空前繁荣共同作用的因素，并且对于某些活动是否受欢迎，能否大范围传播，很大程度上取决于君王对该项目的态度。

唐朝的皇帝对大多数体育活动都是不排斥的，他们不仅不限于观赏，并且还举办活动自己参加，如拔河、击球等活动。追随着统治者的步伐，唐朝的达官贵人们也对体育活动具有浓厚的兴趣，尤其是在击球、游猎、投壶等体育项目上。

二、作为宫廷体育的主要参与者，左右军体育氛围活跃，对后代影响深远

军事体育在宫廷体育中占据着主要的地位，而左右军便是当时唐代宫廷体育的主要参与者。

左右军早在古早之时已有，为何称之为左右军，是由于古代军队排兵布阵是以左右为界的。在商周末期，由于阵对排列的需求，左右军从临时编制变成了固定编制。在唐朝左右军从属于天子的武装禁军，只归天子个人所有。直到后期，左右军这一称呼逐渐替代了左右神策军。

神策军只经历了149年的历史，起源于天宝十三载。最初的神策军只是普通的边疆军队，并不归属唐朝天子所管，与中心领导集团没有密切的联系，对于唐朝的文化和军事等都不能发挥关键性作用，但在这一个阶段，神策军获得天子信任的最大原因，便是安史之乱的发生。

安史之乱发生之后，神策军和宦官势力迅速团结，神策军原本作为边疆军队的定位，慢慢的向中原统治势力靠近，而此时的宦官势力已受天子信任和重用，由于上层建筑和军事的双结合，推动了神策军的发展，使得神策军同唐朝政权有了进一步的联系，成为了天子的武装禁军之一。

这一时期是神策军发展最为迅速的一个时期，身为身经百战的士兵，也深受唐朝天子的重用。神策军身担重任，不仅要守护京城，必要时还需外出作战。但在随后，由于神策军和宦官势力的不断结合，其指挥系统逐步为宦官所掌握，战斗力也不断下降，甚至在黄巢起义中变得不堪一击，渐渐的，神策军进入了其衰亡阶段。

但是不可否认的是，在神策军与宦官势力结合的过程中，神策军为宦官势力提供了坚强的军事后盾，而宦官势力同时也为神策军提供了极大地保证。随着中心集团的衰落，宦官势力不断地减弱，而依附于宦官势力的神策军地位也逐渐下降。

唐朝文化的蓬勃发展，使得各个民族文化融合杂糅，宫廷体育的盛况自上而下的开启，身为天子身边的禁军当然也不例外，左右军在当时是宫廷体育的主要参与者之一。在历史文献记载中，相扑为历代天子最喜欢观赏的一种宫廷体育活动，而举办该活动的正是左右军擂鼓引壮士相扑的机构。但又有记载称真正从事相扑的机构是相扑朋。在《新唐书》的记载中可以看出，左右军是角抵选手的主要来源之一，对于这一现象，各地不断效仿，纷纷推选当地角抵人才，以博皇帝喜爱。为了保证角抵的专业性，使皇帝看的开心，左右军也有意招收精通各类技巧的专业人员。

不仅是相扑，天子对蹴鞠的喜爱也非同小可，史书记载中，关于唐代天子击鞠的记录数不胜数，可见唐代天子对蹴鞠的热情和喜爱了，这也对左右军迎合天子爱好产生了极大的影响。而在后续朝代，也有相继效仿之行为，如宋代的相扑，从禁军中挑选人员进行专门专业的角抵训练，在本质上来说，其禁军的性质便发生了改变；元代和清代在宫廷体育机构上对唐代也有不同程度的效仿。

战斗和体育竞争从某一角度来讲本就有相似之处，而在战乱未起之时，宫廷体育的竞争可以激发士兵的好胜心，同时也可以在天子眼前展现出身为禁军应该有的实力以及士气，迎合天子的喜好，在统治者的推动下，不仅在军事上提高自己的本领，在竞赛项目上也要精益求精，参与宫廷体育，何乐而不为呢？

三、宫廷体育的基本特征，是唐朝文化繁盛的体现之一，推动文化思想的进步与发展

宫廷体育的基本特征分别为鲜明的民族特色、浓重的女性色彩、贵族化、上层建筑化的阶级特点。每个民族有自己擅长的体育运动，如北方擅长游牧、骑马，而唐朝源于西北，理所当然的，宫廷马球这一骑马竞技活动也成为当时流行的运动。

唐朝是一个思想开明的朝代，不仅体现在服饰上的女着男装，在娱乐、休闲甚至军事活动中，都频繁出现女性的身影，这对当时女性思想的解放有着极大的促进作用。骑马击球不仅是男人们的运动，宫女们也极爱，不少文献中记载着唐朝女性骑马射球，在场上竞争的景象，在这其中显露出来的是女性地位的逐渐提升，同时也是女性意识的萌芽。

宫廷体育的贵族化体现在器械场地的安排上，在生产力及其落后的封建社会中，历代君主所使用的器械都是当时民间无法匹敌的，为了满足皇帝的需求，在生产器械时采用最高的技术规范，塑造了唐代宫廷体育的贵族气息。

除此之外，不同于民间的休闲娱乐，宫廷体育更多的是政权化。

第一，由于皇帝的喜好对一项运动的发展起推动作用，使得更多臣民士兵们踊跃参与该运动，博得天子欢心，从而加固自己在君王心中的印象，因而得到重用。皇帝权威在宫廷体育中展现的淋漓尽致。

其次，那时的皇帝会通过宫廷体育活动，来考验即将继承皇位的太子或储君的思维能力、竞技能力，并以此来团结军心，巩固自身地位。

从不同方面可以发现，唐代宫廷体育的发展是势不可当的趋势，也是唐早期军队、文化、意识形态取得空前发展的原因之一。而在经历安史之乱后的大唐由盛转衰，辉煌不再，虽有部分军事气息浓烈的宫廷体育活动被保留了下来，但唐早期骑马击球激战的场面已俨然无存，中唐时期，天子对政事之轻薄，对后宫之事所向往，奢靡散漫，使得唐后期的宫廷体育运动更是一落千丈。

结语

体育和文化，作为一种社会文化现象的存在，使得我们在解读古人的行动和思想史时，应该深究其历史背景，不应片面的看待某一社会现象的发生。唐早期的宫廷体育是其文化昌盛的体现之一，对当朝军事、意识形态、文化以及思想起着极大的推动作用。各民族文化交流，推动宫廷体育走向另外一个高潮，天子主导，左右军的主要参与，让宫廷体育团队不断地专业化，同时对后代的宫廷体育展开提供了实践和理论证明，也为我们当代对唐朝从繁荣走向衰败提供了十分具有参考价值的证据。

参考文献

《宫词》

《资治通鉴》

《宋史》

《礼记》