体育之研究(第五节 不好运动之原因)
运动力体育之最要者。今之学者多不好运动,其原因盖有四焉:一则无自觉心也。一事之见于行为也,必先动其喜为此事之情,尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者,即自觉心也。人多不知运动对于自己有如何之关系,或知其大略,亦未至于亲切严密之度。无以发其智,因无以动其情。夫能研究各种科学孜孜不倦者,以其关系于己者切也。今日不为,他日将无以谋生。而运动则无此自觉,此其咎由于自己不能深省者半,而教师不知所以开之亦占其半也。
这句是说运动是体育的最主要的内容。现在的学生多半不好运动,其原因有以下四点,第一是没有自觉性。
一件事情之体现为行动,一定要首先激动他乐于做这件事情的感情,特别首先要他清楚详细地懂得所以要做这件事情的道理。清楚详细地懂得所以要做这件事情的道理,这就是自觉性。人们多半不懂得运动对于自己有怎样的关系。即使是知道个大概,也没达到亲切严密的程度。不能启发其认识其认知,因而也就不能激动其感情。现在在学校里人们所以孜孜不倦地研究各种科学,是因为它与自己的关系很密切。今天不做,以后将无法借此谋生。但对运动就没有这样的自觉性。这一半要怪自己不能深刻地认识问题,一半也要怪教师不懂得开导的办法。
一则积习难返也。我国历来重文,羞齿短后,动有好汉不当兵之语。虽知运动当行之理,与各国运动致强之效,然旧观念之力尚强,其于新观念之运动,盖犹在迎拒参半之列。故不好运动,亦无怪其然。
这句是说第二是积习难改,我国历来的传统是重文轻武,看不起武人,动不动就说“好汉不当兵。”虽然知道应当运动,知道各国由于运动而强盛的道理,但一般人都还受旧观念影响,对于新观念的体育还处在半欢迎、半拒绝的状态。这样,也就难怪他们不好运动了。
“羞齿短后”。短后,是说衣的后幅较短,便于劳作。后来也称军人之衣为短后衣。本文“羞齿短后”是说重文轻武,文人向来耻于和武人并列。
一则提倡不力也。此又有两种:其一,今之所称教育家,多不诺体育。自己不知体育,徒耳其名,亦从而体育之,所以出之也不诚,所以行之也无术,遂减学者研究之心。夫荡子而言自立,沉湎而言节饮,固无人信之矣。其次,教体操者多无学识,语言鄙俚,闻者塞耳。所知惟此一技,又未必精,日日相见者,惟此机械之动作而已。夫徒有形式而无精意以贯注之者,其事不可一日存,而今之体操实如是。
这句是说,第三是提倡不力。
这又有两种情况,一种情况是现在的所谓教育家多半不懂得体育。自己不懂得体育,光是听说有这么个名词,也就跟着别人谈体育,所以说出来不是由衷之言,做起来更没有办法,于是减低了学生研究体育的意愿。这就好象败家子说要自立,醉鬼说要少喝酒一祥,当然没有人信他的话了。再一种情况是教体操的人多没有学问,说起话来粗俚不堪,使听课的人感到剌耳;而懂得的又只有那么一手,又不见得精通,毎天见面,不过就是那几下子机械的动作而已。凡事徒有形式而没有深刻的意旨来贯注,是一天也站不住脚的。今天的体操实际就是这样。
一则学者以运动力可羞也。以愚所考察,此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐、行止于于、瞻视舒徐而夷犹者,美好之态,而社会之所尚也。忽尔张臂露足,伸肢屈体,此何为者邪?宁非大可怪者邪?故有深知身体不可不运动,且甚思实行,竟不能实行者;有群行群止能运动,单独行动则不能者;有燕居私室能运动,稠人广众则不能者。一言蔽之,害羞之一念为之耳。
这句是说,第四是学生以运动为可羞。
据我考察所得,这一点实在是学生不参加运动的重大原因。衣冠整洁,文质彬彬,行止稳重,慢条斯理,这是当前社会的风尚,忽然叫他袒臂赤脚,伸腿屈腰,他会说:这是做什么,岂不是大大的怪事么!所以虽有人深知身体不能不运动,而且也想实行,但终不能实行;有人在集体之中尚能随着大家一起运动,但要他单独进行运动就做不到了;有人平时在自己的屋子里能运动,却不敢在稠人广众之前运动。这些,一句话说,都是害羞的念头在作怪。
四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观,改之在己;第二与第三属于客观,改之在人,君子求己,在人者听之可矣。
这句是说以上四点都是不好运动的原因。第一和第四是属于主观方面的,要改,在于自己;第二和第三是属于客观方面的,要改,在于别人。君子是应该要求自己的,别人的事就等别人去办好了。所谓“尽人事而顺天命”。
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