文 | 清墨史纪

编辑 | 清墨史纪

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角抵运动是一项集体育与艺术于一体的体育活动，早在春秋时期就已经有了相关的记载，在当时的春秋时期，角抵运动就已经出现了。

到了战国时期，角抵运动便得到了很好的发展，并且在战国时期开始广泛流传。

春秋战国时期，角抵运动在春秋时期就已经出现，但在那个时候，人们并没有意识到它的重要性，也没有将其发展成为一项竞技运动。

一直到后来战国时期的战争规模不断扩大，人们才意识到角抵运动的重要性，于是开始大力推广这一项运动。

到了秦朝时期，角抵运动也开始发展起来了，并且得到了较好的发展。秦朝是中国历史上第一个大一统王朝，此时国家正在处于迅速发展阶段，全国上下呈现出一片欣欣向荣的景象。

正是在这种背景下，秦始皇开始大力推广角抵运动。秦始皇喜欢角抵运动其实是有原因的，当时他是为了纪念自己的父亲而举行一场角抵运动。

秦始皇出生于公元前259年到公元前238年这段时间内，他从小就展现出了良好的军事才能和领导才能以及卓越的才能和胆略。

当时秦朝还没有建立起来，全国上下都处于动荡状态之中。在这种情况下，秦始皇依然能够稳定统治全国。在他继位之后，国内的百姓也生活得比较安定。

为了能够使国家更加强大起来，秦始皇在全国上下推行法家思想和统一度量衡等政策。这些政策的实施使得秦朝在短时间内成为了一个强大的帝国。

同时他还在全国推行重农抑商政策以及统一文字等政策。这些措施使得秦朝得以快速发展起来了。

一、角抵运动的起源与发展

角抵运动起源于远古时期，最早记载出现在《周礼·春官·大宗伯》中：“以角抵者，以二人为一队，而角抵之；一人执铜鼓，一人执白旗。”这里所说的角抵运动是在青铜时代末期出现的，它的产生与发展与当时的社会背景有着密不可分的关系。

在《周礼·春官·大宗伯》中，记载着“以角抵相击”，这里所说的角抵运动就是当时最常见的一种体育项目，它是以两个人为一队进行对抗。

从角抵运动在秦朝出现后一直到清朝灭亡，期间经历了两千多年的时间，在这段时间里它经历了战争、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等等不同社会背景下的发展与变化。

而在这些变化过程中，它又展现出不同时代下不同社会背景下所存在的特点与特色。

从战国时期到秦统一六国前，这段时间是我国历史上奴隶制与封建制交替时期，在这段时期内奴隶制度占主导地位。

而角抵运动就是在这一时期里出现并发展起来的，它是以两个人为一队进行对抗，以角抵为主要运动形式的一种竞技体育活动。

在当时这种活动主要流行于我国北方地区，在当时南方地区并没有这种运动形式存在。

我们可以发现当时北方地区出现了许多部落和国家，它们之间相互征战、掠夺资源，而战争最多的地方就是北方地区。

这种环境下使得角抵运动很容易被人们所接受与喜爱。除此之外在南方地区由于受到封建制度与封建礼教思想影响较小，因此人们对于角抵运动也没有那么抵触。

正是由于角抵运动所具有的这些特点使得它在南方地区得到了快速发展与普及。

二、角抵运动对人的身体素质要求

在角抵运动中，人与人之间的力量、速度、技巧等多方面的比拼是最为重要的。

因此，对于人的身体素质要求也是比较高的。而在当时秦朝时期，有很多的人都是身怀绝技，甚至能够与老虎相媲美。

就比如说秦国的勇士蒙毅，他曾经就与老虎搏斗过，并且还活捉了老虎。除此之外，还有一个叫做吴回的人，他也是在秦始皇时期有名的勇士。

虽然说在秦朝时期，有着很多人都是身怀绝技，但是他们都不会轻易地展示出来。因为只有那些真正有实力的人才能够展示自己的才能与本领。

角抵运动对身体素质方面的要求也是非常高的。首先是耐力方面的要求，其次是速度方面的要求，最后就是技巧方面的要求了。

耐力作为角抵运动中最重要的一个能力指标，他所表现出来最重要的一点就是在角抵运动中持久力以及耐力。

而且，在角抵运动中还有一个比较特殊的地方就是一定要有实力作为后盾才能够进行角抵运动。

如果说没有实力作为后盾的话，那么即便他能够坚持下去，也没有办法取得最后的胜利。

因为在比赛中根本就没有人会为他做任何保证，他们只会根据自己本身所拥有的能力来决定谁能够胜利。

因此对于那些实力不够强大的人来说，他们根本就不能够赢得这场比赛。

另外，对于那些实力强大但不愿意用自己所拥有实力来赢得比赛而是希望通过其他方式来取胜而故意去进行角抵运动所表现出来最重要的一点就是以强欺弱。

对于这种行为来说也是一种非常不道德、不人道以及不尊重人身体素质而且违背了社会道德与法律法规有关规定。

三、角抵运动的规则和比赛方式

在秦代的很多文献中都有记载角抵运动的规则，这些规则既有文字记载，也有图画和图画，在这些文字和图画中都有关于角抵运动的规则。

在《史记·秦本纪》中，记载了秦国人的角抵规则，他说：“至德之世，相与举大事而霸天下”。

这里就提到了相与举大事这四个字，意思是说秦国的君主们都想要统一天下，因此他们制定了这样的游戏规则。

在《吕氏春秋》中也记载了一种角抵运动的规则，这种规则就是：“执干戈以卫社稷者，上之所与战也；死战而不辞者，下之所与降也。故诸侯皆入城以相守，相与共利社稷也。”

这句话说的就是：“在诸侯和天子都参加角抵比赛的时候，都是上战场去作战的。那些战死疆场的士兵们都是为了保卫国家而战死疆场的，他们之间不分贵贱地位和高低贵贱，都是为了一个共同的目标而战。”

在这些文字中就可以看出角抵运动是一种带有表演性质的运动。这种运动是由两个人进行对抗的，如果其中一个人取得了胜利，那么他就可以取得这场比赛的胜利。

在这些文字中还提到了在比赛之前要做一些准备工作，比如：“执干戈以卫社稷”。

这句话中所说的“干戈”就是用来防御敌人进攻的兵器。只有把这些兵器带到比赛现场才能够起到防御作用。

而在这些文字中还提到了“死战而不辞”，意思是说双方在交战时都必须要有勇气和毅力去抵抗敌人。

因为只有这样才能够让敌人不能轻易取胜，也只有这样才能保住国家不被侵略。

四、角抵运动在秦国的发展

角抵运动在秦朝得到了很好的发展，因为当时的社会背景和时代需求，以及当时人们对角抵运动的热爱，所以就有了现在我们看到的很多角抵运动的表演。

比如在战国时期，秦国就有一个专门的角抵表演团体，这个团体的成员主要是一些贵族子弟和大臣们，他们会在秦昭襄王时期进行角抵表演。

在当时秦人对角抵运动的热爱程度和如今相比也毫不逊色，《史记》中曾记载：“以牛马为质，置诸庭前，为戏乐。”秦昭襄王时期的贵族子弟们就是在这种情况下学会了角抵运动，并且还将这种运动发扬光大。

而在秦国的其他地区也有类似于这样的表演团体存在，比如在秦国边疆地区就有一种专门进行角抵表演的团体。

这种团体叫做“相牛”，也就是将牛作为角抵表演中所用到的工具。他们会在祭祀或者重大场合时进行表演，表演结束之后就会把牛拉到专门的地方进行宰杀。

据《史记》记载：“相牛”每年都会在秦国各地举行一次大型的表演活动，而这些“相牛”也会随着这种表演而改变自己的身份和地位。

秦国时期正是因为“相牛”这一运动得到了很好的发展，所以才有了后来的秦王政时期。

因为秦国拥有大量对角抵运动有兴趣和热爱之人，所以在秦王政时期就已经出现了很多对角抵运动进行研究和传承的团体和组织。

比如在《史记》中就曾经记载：“始皇时，秦德公二年（公元前718年）以王族宗室为盟主，召集诸侯国中爱好角抵运动之士，开始成立角抵运动团体。”

五、角抵运动在社会上的影响

虽然角抵运动在秦只是一项娱乐性质的活动，但却对社会上产生了一定的影响，首先是角抵运动在娱乐性质方面为人们提供了一种新的消遣方式，同时也为人们的生活增添了不少的乐趣，让人们能够在紧张的工作之余放松身心。

其次，角抵运动对于人们心理上也产生了一定的影响，它可以使人们释放内心中压抑已久的情绪，让人能够从紧张的氛围中摆脱出来。同时，它也可以使人们在发泄完情绪之后感到身心得到了放松，因此可以说角抵运动对于人们心理上的影响是非常大的。

最后，角抵运动不仅是一种娱乐性质的活动，同时也是一种体育项目，对促进体育事业的发展具有很大的帮助。

作者观点

在秦朝的时候，角抵运动已经在民间非常盛行，尤其是在民间一些重要的节日，都会进行角抵比赛，比如说秦朝的新年元旦节，还有端午节等节日，都会举行盛大的角抵比赛。

而且秦朝的皇帝为了能够更好地统治国家，对于那些比较重要的贵族也会进行角抵比赛。

在秦始皇统一六国之后，对于角抵运动更加重视，对于当时的一些角抵比赛也进行了一系列的改革。

比如说，在秦朝时有一个叫做角抵法的东西。这个东西是用来帮助百姓解决一些问题的，如果百姓遇到了一些比较困难的问题的话，就可以使用这个方法来解决。

这也是为什么角抵运动能够在秦朝时期得到如此广泛流行的原因。

参考文献

《史记》（太史公自序）：“余尝为诸生时，与同学郡县之官，见吏治废弛，而盗贼多有。乃叹曰：“若无李斯，则秦政为乱矣。”

《汉书》（司马迁）：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。”

《汉书·外戚传》：“孝武皇帝好儒”

《史记》（司马迁）：“孝惠皇帝时，尝与诸将破匈奴于马邑。诸将欲轻去之，孝惠曰：‘匈奴未灭，何以家为？’其卒皆英勇无畏。