古人为什么爱看星星？当然是为了干饭！！！「中国天文简史」01

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如果让你穿越回原始社会，你能活多久？

没有手机、手表，没有科技、网络，原始人类一生都在与自然做着艰苦的斗争。花开果落，鸟兽出没，斗转星移，寒暑交替，要想在残酷的自然中生存下去，人类就必须要摸清这些自然的规律，尤其是在农业和畜牧业出现之后。

六七千年前的中华大地上就已经出现了原始农业，要想有好收成，就必须掌握农时季节。什么时候该播种了，什么时候该收获了，人们逐渐发现，这些都是和日月星辰的天象变化有联系的，尽管当时的认识还相当肤浅，但这却标志着自然科学之首——天文学已经萌芽初动。

其实要说科学，还是不大对。那时候的人们对复杂的自然现象还无法解释，也就产生了 某种崇敬和畏惧，所以常常祭天祀祖，祈求丰收，那些夸张的神话传说也就特别多。

要说最早的稍微带点科学性质的天文传说，应该就是颛顼帝旗下的南正和火正了。南正重氏用太阳影子就可以知道准确的东南西北，而火正黎氏则是用那颗明亮似火的大火星，来宣告每年春耕时刻的到来。

到底有没有南正和火正，我可不敢确定，但这些天象可不是瞎编的。像这种观测天象来定时节的方法，就是所谓的“观象授时”，可以说，这四个字，就基本概括了古代天文学所要做的事情。

随着农业发展，一年四季的农时越来越复杂，只有一颗大火星怕是远远不够了。诶，一颗不够，那就四颗！《尚书·尧典》中的四仲中星，正是为每个季节专门选定的标志星宿。只要在黄昏时刻见到它们出现在南中天，就说明到“四仲”了。啥是“四仲”？你可以看作春分夏至秋分冬至，简称二分二至。

不过要想准确地测定时节，纯看星星误差太大，还得结合圭表。殷商时期就已经有了原始圭表，通过观测太阳影长，那时的人们发现一回归年大概有366天，再把由太阳决定的四季安排到每一年里，就诞生了最初的太阳历，简称阳历。

除了耀眼的太阳，人们最关注的还有每天都会变化的月亮。满月那天叫望日，看不见月亮那天叫朔日。长期观察就能发现，一个朔望月的周期是29天半多一点，所以人们就规定，小月29天，大月30天，这样一个个月排列，就形成了太阴历，简称阴历。

但是吧，阳历和阴历的周期没有办法凑整，如果就这么按顺序排下去，月份和季节就会错乱。于是人们又想着安插闰月，这就是《尧典》说的：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”看来最迟到殷商时代，我们的祖先就已经用上了这种能兼顾太阳和月亮运行的阴阳历。

其实无论什么历，天文历法的最主要目的，还是确定农时。对于日益发展的农业来讲，一年只有二分二至还是太粗糙了，到底要怎样才能有更精确的时令呢？通过漫长的观测人们发现，原来太阳在星空间的位置是不断变化的，不同的位置就对应不同的寒暑时节，所以，只要确定太阳的位置不就行了吗？

可太阳这么亮，怎么看到它在星空中的位置呢？诶，不能直接看，那就间接推。日出或日落的时候，看它周边或者南中天的星星就能知道了。另外看月亮也行，满月那天太阳就在月亮对面，朔日就在月亮后面，其他日子看月相就能推出太阳位置了。

那么问题又来了，该怎么标记日月在星空中的位置呢？之前古人已经认识了大火星以及四仲中星，描述周代生活的《诗经》里又出现了参宿、毕宿、箕宿、营室，还有天汉、北斗、牵牛、织女，人们认识的星星是越来越多了。

为了方便给日月标位置，就干脆再多补充点，月亮绕天一周不是要将近28天嘛，那就把天空分成28份，每份都选出一个主星宿，于是，我们熟悉的二十八星宿就此诞生。

等到完整的二十八宿形成体系，时间线已经进入了春秋战国。甘德的《天文星占》中已经测出了二十八宿每个星宿的位置，也就是距度，那么这二十八宿就可以像尺子一样给日月五星做标记了。

一年十二个月，记录下太阳每月在二十八宿的位置，再配上当月的物像、气象做参照，接着再加上时令名称，以及每个月要做的生产、政治和宗教活动，就形成了当时广为流传的《月令》。

然而，你以为十二个月的时令就够用了吗？拥有种田天赋的中国人在农业上不断深造，十二个月的农时显然还是太粗糙。那就再细分，每个月两个节点，相当于把之前的二分二至这四个节点，扩展成了二十四个 节点，由此，我们熟知的二十四节气正式诞生。

把每个月、每个节气，和当时太阳所在二十八宿的位置都记录下来，补充到刚刚的《月令》里，就成为了当时人们手里最实用的农家历书。

但是，要想把每个月和每个节气都能对上，这事完全没那么简单。就像刚才说的，回归年和朔望月的周期没法凑整，就必须置闰。可问题是，该怎么置闰？闰在哪里？闰多少次呢？

春秋以前的人们没有找到年月调配的规律，只能靠肉眼观测，只要看到季节和月份对不上了，就随时置闰，大小月也随意安排，甚至还总出错。但如果能得到更准确的回归年长，年月的调配就能更准。

终于，经过漫长的观测后，春秋时代的人们突破了366日这个千年的瓶颈，用圭表测出了回归年长为365¼日，这数据四年之后误差积累才不到45分钟，已经算很准确了。依照这个数据，人们终于摸索出了十九年七闰这个最恰当的置闰规律，并由此创造了具有划时代意义的杰出历法——四分历。

这历到底有多神奇？简单来说，只要用一年365¼日和十九年七闰这两个数据，就可以推算出较准确的朔望月长度，然后再推算出整整19年的朔闰排列和农时节气，再推算到76年、1520年、4560年甚至更久！

以前靠肉眼观测的那算什么啊，准确来讲那只能叫历，根本算不上历法！现在单靠演算，就能上推千百年，下推千百年，农时节令的安排终于不再是问题，中华民族终于跨越了观象授时，进入了真正的历法时代！

如此优秀的四分历一经创制，就遭到了各国的哄抢，虽然大家明面上用的历法名字不一样，但实际都只是在四分历上改头换面罢了！谁会舍弃先进的科学而去吃观象授时的苦头呢？

是啊，科学技术使人进步，可古代天文学中偏偏就有那么一个相当不科学，还特别流行的部分——星占。还记得我开头说的吗，原始的人们对于天象的恐惧和敬畏，诞生了许多神话传说，这些神话到了奴隶社会，就成为星占神学，变成了统治阶级用来控制人民的工具。

因为星占跟政治有关，进入封建社会后，跟星占绑在一起的天文学更是被皇室垄断，甚至为了政治需要，经常弄虚作假。在星占家所谓的天人感应中，凡是地上土地，各有天上主星，详细分辨，以观妖祥，这就是分野占验的开端。虽然星占确实让人们更勤奋地观测天象，但这显然是一种伪科学，是毫无根据的。

到了春秋战国，礼崩乐坏，科学的进步使得越来越多的人开始怀疑这种所谓的天人关系。各家学者常会用天文学来支撑自己的观点，比如荀子就喊出了“天行有常、不为尧存，不为桀亡”，甚至还要人们“制天命而用之”。

天到底有没有意志？天文现象到底有没有规律？宇宙本源是怎样的？天体怎样演化？天地什么结构？这一系列重大的天文学理论就在百家争鸣中逐渐深入，宇宙论也开始蓬勃发展。而天文学最根本的历法，则在后世的朝代更替中上演着一次又一次的改革。至于怎么改？我们下期继续。

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