八大山人是谁，并非是八个人，而是一个独步古今的艺术大师 ...

 八大山人是谁，八大山人朱耷的山水画很好，描绘的动物也是活灵活现，就是怎么看都会有一种空荡和落寞感，因为这是一个由诗入画的经典存在，他不想以前的艺术家因为自己的一时兴起，兴致所至然后就把一幅画画了，那样感情多半是洒脱开心的，而他不一样，作为皇家世孙，他经历的不是繁华而是灭国。八大山人是谁，是朱耷。

1. 八大山人是谁

崇祯十七年，明朝灭亡。八大山人是谁是谁，是朱耷，时年十九，不久父亲去世，内心极度忧郁、悲愤，他便假装聋哑，隐姓埋名遁迹空门，潜居山野，以保存自己。在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，仿佛象一鹤形符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情（甲申三月十九日是明朝灭亡的日子）。 顺治五年，他妻子亡故，朱耷便奉母带弟“出家”，至奉新县耕香寺，剃发为僧，自此改名雪个。二十四岁时，更号个山和个山驴。顺治十年（1653年），朱耷二十八岁时，又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经，随从学法的一百多人。有人考证，八大山人是谁朱耷从二十八岁到三十六，

曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门（进贤门）外绳金塔附近。当时此地茶室酒肆甚多，是劳动人民聚居之处。朱耷生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫、孤儿，向其索画，有求必应，慷慨相赠。 朱耷三十六岁时，想“觅一个自在场头”，找到南昌城郊十五里的天宁观。八大山人是谁，就在这一年，他改建天宁观，并更名为“青云圃”。“青云”两字原是根据道家神话“吕纯阳驾青云来降”的意思。并有用“飞剑插地，植桂树规定旧基”的说法，这也是该处现存唐桂的由来。清嘉庆二十年（1815年），状元戴均元将“圃”改为“谱”，以示“青云”传谱，有牒可据，从此改称“青云谱”。

青云谱原是一处历史悠久的道院。相传在二千五百多年前，周灵王太子晋（字子乔）到此开基炼丹，创建道场，“炼丹成仙”。西汉时南昌县尉梅福弃官隐居于此，后建梅仙祠。晋朝许逊治水也在此开辟道场，始创“净明宗教”，易名为“太极观”，从此正式形成道统，属净明道派。唐太和五年（831年），刺史周逊又易名为“太乙观”。宋至和二年（1055年），又敕赐名为天宁观。清顺治十八年（1661年），朱耷前来访求先贤遗迹，很赏识这里的山川风景，于是在原有道院基础上进行重建，并改名为“青云圃”。从此，朱耷便成了青云圃的开山祖师。后人还建立了“正开山祖道朗号良月文号八大山人朱真人”功德堂的牌位。 

朱耷从三十六岁至三十八岁时，往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。朱耷正式定居青云谱，约在三十九岁以后至六十二岁。他苦心孤诣经营这所道院，历时二十多年。朱耷在度过了十三年的佛教徒生涯后，又成了一所道院的开山祖师。他的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。

2.朱耷傲娇的态度

有些跑题了，再回来说朱耷的事，这朱耷啊，还真是惨，他本是朱元璋第十子宁献王的九世孙，明朝宗室，可他年少便存了报国之志，偏偏朱元璋怕子孙夺权，不许宗室做官，朱耷也是有傲气的，那便不曾以宗室身份参加科考，以自身才学考中生员，正当他准备大展宏图之时，明朝···亡了。 朱耷心想，劳资要给这老天一个白眼！ 很尴尬，所谓时来天地皆同力，

命去英雄不自由。朱耷这霉运一沾身，便脱不去了，当时明朝灭亡，他年十九，其后他父亲病逝，一家人逃到江西南昌，他妻子也亡故了，朱耷心中凄苦，便改名雪个，奉母带弟出家。啥意思呢，劳资不干了，劳资带着一家人当和尚去。 所以他这画中，往往都是几笔勾勒，看似毫无章法却又错落有致，而且他的画有几个极傲娇的特点，八大山人是谁，其一，其中鸟鱼鸭凫之类，大多以白眼朝天，好像在说，贼老天啊，你给我的命好惨，劳资还是瞧不起你。 到此偏怜憔悴人，缘何花下两三旬。定昆明在鱼儿放，木芍药开金马春（此画是朱耷的鱼，极显空灵，减省之美） 鱼：劳资瞧不起你！

野凫亦是如此 呵呵呵呵呵呵呵 此亦八大所不得已者也。朱耷身世悲怆，国破家亡，处清统治之下，无力回天，何谈其他？然韩愈曾有言，大凡物不得其平则鸣，朱耷这么惨，有不得不发诸于笔端者，唯借一毫一纸发之。 其二，他的画作留名之时，八大山人，看起来极为像一个哭字，换着一看，又像笑字，似笑非笑，似哭非哭，这又是其另一个傲娇之处了。 看那个落款旁的小签名，像不像苦笑皆不得 八大山人朱耷，即便故国凋残，身世凄惨，就好像老天一生都在跟他开玩笑，但他还是一边哭，一边笑，一边给老天一个大大的白眼。 哈哈，是不是可爱的紧哦？

3.独步的艺术大师

八大山人之前，我们也看过很多美丽的山水、人物、花鸟画，其画意诗情也令人陶醉不已，但总好像少了些什么。少了什么？少的应该是画家的真实生命感受和生命体验，所以八大山人以前的中国画在打动人心、撼人心魄、唤起人的生命感方面就差了一大截，而八大山人却是以自己的人生遭际感受而苍凉入画。在中国绘画史上画家运用绘画形式表现自己痛苦人生中的复杂情感，能运用得如此得心应手，实为罕见。 朱耷的一生，创作了数以千计的书画作品，在诗、书、画、印四个方面都取得了卓越成就，他的灵魂在作品中也得到安慰和解脱。他的巨大贡献在于使陷于僵局的文人画鲜活起来，对后世绘画树立了敢于打破陈规的榜样，推动了绘画的创新。三百年来，许多著名画家如扬州八怪、齐白石、潘天寿、张大千等画坛巨匠都不同程度地受到他的影响，齐白石曾说：“恨不前生三百年，愿为八大山人铺纸磨墨”。 在海外的书画界，流传着这样一句话：“不说八大山人不雅！”把他与音乐魔鬼贝多芬、绘画魔鬼毕加索相提并论，称之为东方的艺术魔鬼；甚至在完全不同的文化背景里，建立了八大山人艺术研究中心。