文|奇闻档案屋

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上面的作品描绘了古希腊哲学的场景。 亚里士多德与他的老师兼导师柏拉图一起散步。

柏拉图的形象指向上方，象征着柏拉图哲学唯心主义的意识形态。更年轻的亚里士多德在他面前伸出手，概括了亚里士多德的实用经验思维模式。

亚里士多德实际上按原样审视了事物;柏拉图以理想主义的态度看待事物，他认为它们应该是这样。

亚里士多德哲学的核心：人是一种政治动物

作为一名博学者，亚里士多德对许多不同的学科感兴趣。希腊哲学的强者写了非常广泛的主题，其中一小部分今天幸存下来。

亚里士多德作品中幸存下来的大部分内容都是通过他的学生在他的讲座中所做的笔记，以及他的个人讲义本身。

亚里士多德的主要兴趣是生物学。除了极大地推动该领域本身的发展外，这位希腊思想家还将生物推理纳入了他的自然哲学领域。

他为儿子尼各马库斯撰写并命名的著作《尼各马可伦理学》是整个亚里士多德哲学中最明确的区分之一：人是一种政治动物。亚里士多德援引他在生物学方面的观察，将人类简化为动物。

在亚里士多德的时尚中，他继续通过论证对西方思想至关重要的分类区分感来证明他的推理。整个希腊哲学将生命分为身体和灵魂的范畴。

动物——真正的动物——主要依靠它们的身体生活：不断地寻求食物，挠痒痒，等等。

人类虽然也拥有这种身体生命的本质，但被赋予了更高的智力推理和理解——虽然我们是动物，但我们是唯一具有理性的动物。

亚里士多德认为，这种理性的经验证据是众神赐予我们的言语礼物。

由于只有人类拥有内心独白，可以独特地表达和交流思想，我们成为政治动物：沟通帮助我们组织我们的事务并处理我们的日常生活 - 政治。

道德、伦理和谦虚：亚里士多德的中庸之道

在亚里士多德的所有哲学百科全书中，他的伦理学概述了一个人在日常生活中应该如何行事——这可能是世界上第一本自助书籍之一。

亚里士多德的哲学在任何给定的情况下都体现了两种极端的行为模式：美德和恶习;在亚里士多德的思想中，两者都不是真正的美德。

以基督教的慈善美德为例，亚里士多德哲学概述了两种可能性。在看到一个不幸的人时，极端的美德要求给他们一大笔钱，不管你买得起与否。

极端的恶习要求走过并说一些粗鲁的话。显然，大多数人不会做这两件事：这正是亚里士多德的观点。

亚里士多德哲学坚持自己的美德作为“中庸之道”：真正的恶习（缺陷）和真正的美德（过度）之间的中间地带。

适度、谨慎和谦虚茁壮成长——这是一个准斯多葛的概念。总而言之，想想J. Jonah Jameson和纽约纳税人如何将蜘蛛侠视为与他战斗的恶棍同等的威胁：邪恶的恶习和英雄主义的美德对城市同样具有破坏性。

在治理何时通过倾向美德或倾向恶习采取行动时，亚里士多德援引了καιρός（凯罗斯）的概念。

在希腊语中，καιρός 字面意思是“时间”和“天气”，但在哲学上被解释为“机会”——我们所处的“时间”时刻的“质量”。亚里士多德哲学告诉我们要计算καιρός并采取相应的行动。

希腊哲学中的一个关键概念：相对关系的圆圈

亚里士多德的相对关系观点对西方思想至关重要，并在亚里士多德 本人之后的许多思想家的著作中得到回响。最适合描述亚里士多德思想的类比是一块石头被扔进池塘。

个人的主要关系由石头本身表示。一个人形成的任何关系的核心首先是一个人与自己的关系。

有了声音中心，池塘中的涟漪就变成了人们可能拥有的所有后续关系。

涟漪的中心是最小的圆圈。这个核心圈，一个人应该拥有的下一个逻辑关系，理想情况下是与他们的直系亲属或家庭的关系——这就是我们得到“核心家庭”一词的地方。

随后，我们有了个人与他们的社区、他们的城市、他们的国家等等的关系，池塘里的每一个涟漪都进一步泛起涟漪。

亚里士多德哲学的这一信条依偎在更广泛的哲学百科全书中，因为其他思想家和理论家经常用它来证明他们的意识形态。

政治理论家尼科洛·马基雅维利在他的著作《君主》中指出，他的“君主”，即理想的政治领袖，应该有一套特定的关系。

马基雅维利主义的思想认为，君主不应该有家族的涟漪。下一个逻辑涟漪，即社区的涟漪，更接近自我的中心。

因此，马基雅维利的君主应该爱他的社区，就像他的家人一样，才能最好地领导他们——基于亚里士多德的原则。

超越自我和家庭：亚里士多德论友谊

贯穿亚里士多德的亲属关系概念的是他对友谊的看法——亚里士多德对此进行了大量写作。亚里士多德哲学坚持三种不同类型和友谊的纽带。

人类友谊的最低和最基本的形式是偶然的、功利的和交易性的。这是两个都在寻求利益的人之间形成的纽带;一个人可能与当地咖啡店老板或同事有联系。当双方之间的交易终止时，这些债券终止。

第二种形式的友谊与第一种相似：转瞬即逝的、偶然的、功利的。这种纽带是在快乐上形成的。

只有在进行共同感兴趣的活动时，人们才会与某人建立这种关系——高尔夫伙伴、乐队伙伴、队友或健身房伙伴。比第一次关系更情绪化和爱，但仍然取决于共同的兴趣和外部活动。

第三种也是最高的友谊形式在希腊语中被称为καλοκαγαθία（kalokagathia） - 希腊语“美丽”（kalo）和“高贵”或“勇敢”（agathos）的结合体。

这是一种选择的关系;一种纽带，在这种纽带中，两个人真正喜欢纯粹基于美德和性格而不是外部因素而彼此在一起。

这种更高的纽带可以通过为了这个人而将自己的需求和愿望放在一边的能力来识别。在亚里士多德的哲学中，这种纽带是终生的。

政治友谊：亚里士多德的政府哲学

人是一种政治动物。亚里士多德在他的著作《尼各马可伦理学》的最后一本书中将他对政治、谦虚和人际关系的看法推向了高潮。

与讨论的其他观点不同，亚里士多德关于政府的思想相对于我们今天所知道的政府是非常过时的。

尽管如此，亚里士多德哲学中的治理在当时被证明是如此明智，以至于它主导了全球政府行为两千多年。

亚里士多德考虑了理想的政府形式是否是君主制。理想情况下，一个国家的君主应该是在特定领域内最聪明、最公正、最有道德、最适合统治的——1700年后马基雅维利进一步推动了这一点。

作为最有道德的人，君主与他或她的人民建立友谊或kalokagathia。通过成为王国中的佼佼者并与他或她的臣民建立友谊，将人民的需求置于君主自己的需求之上，君主以身作则。

该系统是亚里士多德的理想选择。作为一个务实的思想家，亚里士多德也提出了君主制（和其他政府制度）有缺陷的可能性。

如果君主不参与卡洛卡加西亚或对王国的热爱，君主制就会崩溃为暴政。因此，政治制度的性质和高峰运行取决于臣民和统治者之间的关系。

如果一个统治者表现得不端庄，腐蚀了他或她对王国的热爱，或者从kalogakathia钻研到与人民的低级关系形式，君主制就会受到污染。

这个想法并不止于君主制——任何政府制度都是如此。亚里士多德哲学认为，君主制是理想的，因为它依赖于一个人的诚实、爱和透明，而不是许多人。

亚里士多德哲学的遗产

亚里士多德哲学的显著性存在于历史中。亚里士多德的许多主张至今仍然适用——牢记它们仍然会让我们挠头并以不同的方式观察情况。

古典时代之后，西方世界落入了基督教会的权力之下。亚里士多德的作品在很大程度上从西方人的头脑中消失了，直到文艺复兴时期，文艺复兴带回了人文主义和古希腊思想的重生。

在西方缺席的情况下，亚里士多德的作品在东方蓬勃发展。许多伊斯兰思想家。

如法拉比，将亚里士多德的辩护纳入他们的理想政治制度的思想中，在城市中追求幸福和道德行为的思想中。文艺复兴时期将亚里士多德从东方带回西方。

东西方中世纪作家经常在他们的作品中简单地称亚里士多德为哲学家。有些人将他武器化，主张控制教会;有些是为了君主制。从亚里士多德的作品中还有更多的东西可以提取吗？

参考资料：

《亚里士多德自传》

《世界人物图鉴》

《世界文化》

《哲学原理》