玄墓山里的奇闻奇事

太湖之滨的光福有座玄墓山，主峰海拔231米，在苏州人眼里却是座高大之山。明朝《吴邑志》云：“此山有土有石，宜松竹、杨梅、柑橘，而梅特盛，高大之山也。”自古以来，玄墓山以奇特著称吴中，古人曾有“吴之山，惟玄墓最僻而亦最奇”（明袁袠《游玄墓诸山记》）之说。玄墓山不仅是拥有奇特的地理优势，而且更有众多的奇闻奇事。

玄墓山，位于邓尉山西南3.5公里，为光福第二高峰，也是苏州第八高峰。玄墓、邓尉绵亘逶迤，实属一山。它背倚邓尉山，东边是米堆山，西边是青芝山，三山蜿蜒相连，形成一只“U”形畚箕湾；面前是太湖，又有渔洋山、法华山为屏，风水秀绝，古人赞誉为“玄墓形势，三龙三凤，胜绝天下”。袁袠《游玄墓诸山记》描写道：“面湖而险隩，丹崖翠阁，望之如屏。背邓尉而来，法华障其前，铜坑、青支（芝）迤逦其右，游龙界其左，冈连岭属，诡状异观……其尤奇则在绝顶，一登则洞庭诸山悉陷伏浮于湖，而湖波遂混，茫荡为一色，不知其所穷。”陈亢宗评论它“轩豁而不病于敞，深秀而不患于僻，幽邃而弗失之隘……诚足以兼众美而有之也”（《圣恩禅庵开山记》）。韩雍曾写下“湖山如此世稀有，况复秋高烟雾空……天工图画沧浪里，人望楼台锦绣中”（《重游玄墓山诗》）诗句。卢雍认为“吴中诸山玄墓为胜”，称赞“此是天开真图画”。清初诗人、画家徐枋赞叹“此固仙山之所有”。

玄墓名字的由来，更富有传奇色彩。据明代《邓尉圣恩寺志》等古籍记载，山因郁泰玄葬此而得名。郁泰玄，字义真，东晋（317-420）人，籍贯不详。他爱好道家“黄老”学说，官至青州（今属山东）刺史。生性仁恕，为官有惠政。相传，晚年曾隐居在光福山里，平易近人，关心百姓，深受民众爱戴。去世后，百姓如丧考妣。落葬那天，突然天上飞来数以千计的燕子，衔泥而来，堆葬其墓，累土成冢，成为天下奇闻。“细草春风占墓田，衔泥曾记燕千千”（清·陈瑚《吊玄墓诗》）。燕子，古代称为“玄鸟”，在中国民间则看作是一种吉祥之鸟。玄墓之名有两层意思，既指郁泰玄之墓，也指玄鸟衔土而葬的墓，比一般的山名增添了更丰富的内涵。元末明初，高僧万峰和尚卓锡于此，重振古刹，名扬东南，后人纪念其功德而称作“万峰山”。清朝康熙皇帝曾经驻跸玄墓山，后人为避康熙皇帝玄烨之讳，写作“元墓”“袁墓”“圆墓”。

玄墓山麓有奇石，尤以“真假山”著名吴中。明朝《崇祯·吴县志》载：“山之麓有奇石，在庐橘树下，势欲飞动。”除此之外，在玄墓山圣恩寺大殿后的山坡上还有奇石，天然嵌空，巉岩洞越，漏透瘦皱，嶙峋多姿，人称“真假山”。它现世于明朝天顺元年（1457），卢熊（吴县人，非《洪武·苏州府志》作者昆山卢熊）根据其特点，题书“神狮出岫”“海涌门”“汲砚泉”“涵辉洞”“峭壁岩”“螺髻峰”“流云洞”“凌空桥”八景。它的现世推翻了人们的一般认知，太湖石的形成非必定全是湖水的力量与作用，而且“此石顽大，非湖石比”（明《崇祯·吴县志》），“高广十余丈，中虚臬兀”（民国《吴县志》），其体量之大非一般太湖石可比。民间更有传说，真假山“脉潜行地中，无所不通者”，其洞穴直通太湖中的洞庭西山（今金庭镇）林屋洞（见潘钟瑞《真假山歌》），给真假山平添上了一层奇异的神秘色彩。

玄墓山有万树梅花，还有古松、古桂、古柏、古银杏、古红豆树等奇树。这里“玉梅万枝，与竹松杂植，冬春之交，花香树色，郁然秀茂”（文徵明《玄墓山探梅倡和诗序》）。从古代画家的《一蒲团外万梅花图》长卷，到乾隆皇帝的“众香国里”题词，再到《红楼梦》里妙玉收藏梅花上的雪用以沏茶的故事，足以说明玄墓梅花之盛。山中有古松森然，“长松蔽日，仰不见天”（明蔡羽《游玄墓山记》）。明嘉靖十四年（1535）八月，无锡文人华钥曾到此游览，他记述说：“入山，则亭亭数松，围竟丈，高四之；闻有最高者，僧宿其枝”（《吴中胜记》），高大的松树枝竟然能容僧人住宿。圣恩禅寺大法堂前有多株古银杏树，“皆数百年物”（《崇祯·吴县志》），明代著名散文家归有光曾经写下“欲寻老子当年处，五杏参天宝殿东”的诗句。在大殿西边静室的庭院里有“古桂数株，本当屏障，今皆七八围矣，蟉结甚奇”，树干粗达七八围的古桂实属世上罕见。据清《吴门表隐》记载，圣恩寺里还有一棵十分珍奇的红豆树。岁月沧桑，至今圣恩寺天王殿门前还有两棵古柏，相传是当年郁泰玄墓前的柏树，高约20米，干粗数抱。西边的一棵树身虽稍有倾斜，仍英姿挺拔，枝干婆娑，一派生机；东边的一棵根部显露于外，形状如急流下滩处旋涡里泛起的波浪，盘旋扭曲，腹已空朽，但树干仍傲然挺立，苍郁葱茏，委实可与司徒庙“清奇古怪”伯仲相称。

玄墓山还有一个鲜被人注意的奇妙之处——读书好地方。这里环境僻静幽雅，绝无外界干扰，许多古人读书于此。昆山归有光就曾读书于此，他有首诗的题目就叫《送友读书玄墓，即予尝读书之处》。他的好友潘蔚也曾“偕友读书玄墓山”（清《道光·昆新县志》）。嘉靖间，著名文人方凤的孙子方元儒“应试以疾弗克，终事，（方凤）儿子筑率之读书玄墓山”（《游虎山桥记》）。明末苏州文震孟在山中修筑“邓尉山房”，携外甥姚希孟读书其中（杨文骢《春游偶记》），后来舅甥双双考中进士，文震孟还高中状元。于是，在玄墓山读书者都能科举成功之声，风靡苏州，影响久远。1949年初，当时的民国政府教育部及江苏教育厅为“收容苏北淮属海属流亡学生”（1949年1月《申报》），还在玄墓山圣恩寺内设立联合中学——邓尉临时中学。

奇特的环境，传奇的名字，神奇的假山，稀奇的古树，奇妙的读书地，使玄墓山积淀起深厚的文化，变成真正的“高大之山也”。（李嘉球）

来源：姑苏晚报