中国建筑史上的第一座高峰

秦并天下，写放六国宫室置之咸阳北阪。汉膺九州，京师州郡多广厦连城。秦汉建筑综今汇古，蔚然大观，不仅在技术和营造上超越了前人，功能上也由往昔的遮风、避雨、御兽、却敌，进而加入对尊天、礼神、求仙、宣威、娱情的追求。建筑也从居室的象征上升为宗教、权力、财富的象征。

秦汉建筑是中国建筑史上第一座高峰。虽然秦汉地面建筑实物几乎已毁灭殆尽，但秦汉时期所形成的、体现东方文化内容的中国土木建筑体系，却一直为后代所仿效、发展和完善。它所体现的建筑思想和创作手法在后来两千多年的建筑活动中一直起到至关重要的作用，并深藏在中华民族的思想意识之中。

建筑组群-东汉-画像石

中国自秦汉以后，多次受到外来文化程度不等的冲击，但中国建筑体系始终以其成熟性和特有的泱泱大国之风独立于世界建筑之林。这个坚实的基础，正是秦汉建筑打下的。

留存至今的汉代建筑实物，主要是石质墓阙、庙阙和残留的部分长城、烽燧等，还有就是大量的建筑明器。真正能反映其辉煌形象的，只存在于文献中那些对宫室、苑囿等皇家建筑的记载里。而今天能在汉画里大量看到的建筑形式阙和住宅（民居），仅仅是汉代建筑的一部分而已。即使如此，仍能使我们从中深深地感受到恢宏的汉家气度。

阙

阙作为特殊的建筑类型，点缀于建筑群体前列，虽形体简单，但包括了中国建筑的所有内容，是中国建筑的一种缩影。它是建筑群体的第一个高潮，有效地烘托了建筑气氛。把阙视为建筑环境的序章是最为恰当的。

阙的功用主要有三种：其一是表示门的存在；其二是表示主人的身份地位；其三是用作皇帝发号施令、赏罚功过、群臣奏事报功之地。

阙从商周兴起，到汉代达到高峰。先秦时期的阙，以其高耸的形式而易于登临和眺望，具有一种安全因素和防御的目的。到了秦汉时期，它有了更多的功用，尤其是汉阙，深入到汉代人生活的方方面面。

汉阙形象富于变化，款式多样。从单体构成上看，阙可细分成独立式和组合式两类。独立式即主阙孤立；组合式，或叫子母阙、二出阙，即在主阙旁边贴附小阙。组合式还有三出阙，为皇帝专用，至今无考古实例。

单阙-东汉-四川

楼阙-东汉-山东

由于汉代建筑的总体布势以水平铺陈为主，不少阙同楼阁一起以细高的体态表现出向上的动势，打破平静中的压抑，迸发出一种升腾而起的激情。

汉阙按应用场合可大致分成宫苑阙、城阙、墓阙、宅阙、祠庙阙等几类。在汉画中看到的，主要是宅阙、墓阙。其中的墓阙又越出了一般观念上的阙，而有更深一层的含义。除了表示墓主人的身份外，墓阙最本质的内容是一种标志，更确切地说，墓阙就是“天门”，即亡灵上天或进入仙界的入口。

住宅

在中国的建筑体系里，住宅是一切建筑的原型。虽然以民居为特点的住宅在规模和质量上远不如皇家建筑或公用建筑，但是数量众多，随处可见，构成形式因家庭而异，最直接地反映了当时社会民众的生活，所以具有重要的研究价值。

由于东汉以来庄园经济的发达，以各种庭院为代表的住宅，向我们展示了汉代民居的功能和丰富的形象。如富豪权贵的宅院，规模大，组合复杂，多由几组院落连接而成，功能分区详细，容纳的生活内容也更丰富。

河南郑州的汉画像表现的是沿纵深方向组合的两三进院落，通过阙门、二门进入主要院落和正房。在大院中套有小院，在主房后配有后院。

山东曲阜出土的画像石则以并列方式组织院落，在主院旁加偏院，主院为家庭的主要生活区，偏院用来安排佣人房和畜禽圈，院中房屋通过层数和体量区分地位。

四川成都“庭院”画像砖反映的院落组合更为清楚：左侧为主要部分，有前后两进院，两道门后为正堂；右侧是偏院，布置附属房屋；前院有厨房、水井、晒架，后院有主人高大的楼观；住宅周围圈以游廊，院落划分也由游廊完成，人可通过游廊走到每一个角落。

陶建筑明器

带院望楼-东汉-陶

汉代地面建筑实物，除了断墙残垣和不完整的陵墓石雕，几乎什么也没有留下。因此，汉墓中的陶建筑明器是我们了解汉代建筑最直接的形象材料。虽然这些陶建筑明器只是些民居，但并不妨碍我们对汉代建筑做出判断，因为中国古代一切建筑的原型都是民居。

汉代陶建筑明器主要有坞堡、宅院、望楼、碉楼、仓楼、水榭、独栋房屋，以及附属在这些建筑内的牲畜圈栏等。虽然这些明器是现实中的建筑模糊的影子，但以此为基础，辅以历史文献、遗存的图像材料及零星出土的汉代建筑实物，基本上可还原汉代从乡村到城市人们的居住状况。

秦汉建筑不仅在建筑类型体系和工程技术方面为中国建筑奠定了基础，而且通过建筑形式、环境和蕴含的象征意义表现出自身的气质和艺术特征，诱发人们感受、知觉和认识上的审美情感。特别是具有丰富内涵和意味的建筑形式已经充分显示出中国建筑的美。

文章内容摘编自《中国汉画大图典·建筑藻饰》

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